Bienvenue chez Activiste New York!

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INTRODUCTION

La ville de New York n'a jamais été un endroit où les gens gardent leurs opinions pour eux. Militant new york explore la longue histoire des New-Yorkais qui disent ce qu'ils pensent et se mobilisent autour de questions auxquelles ils croient. Cette exposition présente 14 moments d'activisme à New York du début du XIXe siècle à nos jours. Ensemble, ces moments montrent des idées à la fois progressistes et conservatrices sur une gamme de questions relevant de sept thèmes : l'immigration, l'égalité des sexes, les droits politiques et civils, la liberté religieuse, la défense de l'environnement, les problèmes mondiaux et les droits économiques.  

L'énergie de New York pour le changement social découle de son statut de l'une des villes les plus denses et les plus diversifiées au monde. Les militants ont profité de la concentration unique d'argent, de médias et d'organisations de la ville pour faire avancer leurs causes en utilisant un éventail de tactiques, allant de l'organisation en coulisses et du lobbying politique à l'art et aux manifestations publiques. Commençant par une sélection d'objets de notre moment actuel d'activisme accru et souvent controversé, les histoires de cette exposition montrent comment des générations de New-Yorkais se sont réunies - et se sont affrontées - alors qu'ils cherchaient à changer leur propre vie, leurs communautés, leur ville, et le monde.  

 

MÉFIEZ-VOUS DE L'INFLUENCE ÉTRANGÈRE : NATIVISTES ET IMMIGRANTS, 1830 À 1860  

Entre 1820 et 1860, 3.7 millions d'immigrants ont débarqué dans le port de New York, dont plus d'un demi-million d'Irlandais fuyant la famine de 1845 à 1851. Aucune loi n'existait pour réglementer ou réduire le flux de nouveaux arrivants. En 1835, le New-Yorkais Samuel FB Morse et d'autres créent le premier parti politique contre l'immigration, la Native American Democratic Association. Des militants anti-immigrés ou « nativistes » ont formé des clubs et des partis politiques dans les années 1840 et 1850 qui cherchaient à refuser aux immigrants l'accès à l'emploi, à la citoyenneté et au droit de vote. Les catholiques irlandais et allemands ont été ciblés pour leurs pratiques religieuses et leurs opinions politiques, en particulier leur dévotion perçue au pape et au Vatican. 

Des hommes et des femmes immigrés se sont mobilisés contre le sentiment nativiste et ont créé leurs propres communautés à New York. Mais le nativisme n'a pas disparu. Les lois fédérales sur l'immigration des années 1920 ont établi un système de quotas pour limiter le nombre de nouveaux arrivants en fonction du pays d'origine qui a duré jusqu'en 1965. 

Événements clés

1777 - La nouvelle constitution de l'État de New York autorise la liberté de religion 

1786 — La première église catholique de la ville, St. Peter's, ouvre 

1835 — Samuel FB Morse et d'autres protestants de New York forment la Native American Democratic Association 

1845 - La famine irlandaise de la pomme de terre commence, déclenche une vague de nouvelle immigration 

1853 — Fondation du parti américain ("Know-Nothing") 

1882 - La loi sur l'exclusion des Chinois est adoptée pour empêcher les immigrants chinois d'entrer ou de rester dans le pays 

1924 — La loi sur les origines nationales utilise des quotas pour limiter l'immigration en provenance d'Europe du Sud et de l'Est 

1965 - La loi Hart-Celler élargit l'immigration pour la première fois depuis 1924 

L'agenda nativiste

Des militants new-yorkais comme l'inventeur Samuel FB Morse et l'éditeur James Harper ont accusé les immigrants de la ville de la pauvreté et de la criminalité qui sévissaient dans les bidonvilles en pleine croissance. Selon les mots de Morse, les étrangers étaient "sales et déguenillés de corps, ignorants d'esprit... ils remplissent vos rues de mendicité sordide et vos autoroutes de crime". Les nativistes visaient à allonger la période avant que les nouveaux arrivants puissent devenir citoyens, voter ou occuper des fonctions publiques, et à adopter des lois qui protégeaient les Américains des immigrants en compétition pour leur emploi. 

 

QU'EST-CE QUE NEW YORK A À VOIR AVEC L'ESCLAVAGE ? LA BATAILLE POUR L'ABOLITION, 1830 À 1865

Après l'abolition de l'esclavage par l'État de New York en 1827, un petit groupe d'abolitionnistes de la ville de New York, tels que David Ruggles et Abby Hopper Gibbons, a continué à travailler pour mettre fin à l'esclavage dans tout le pays. Les militants noirs et blancs ont dénoncé les New-Yorkais qui ont profité de l'esclavage grâce à l'investissement et au commerce, et ont aidé les esclaves qui se sont enfuis vers le Nord. New York abritait également de vigoureux défenseurs de l'esclavage, qui considéraient les Afro-Américains comme inférieurs et avertissaient que l'abolition nuirait à l'économie du pays. Pendant la guerre civile, la tension dans la ville a éclaté lors des émeutes de juillet 1863, qui ont ciblé les Afro-Américains et les abolitionnistes et ont entraîné plus de 100 morts et des destructions généralisées - le pire épisode de violence populaire de l'histoire de New York. 

De nombreux Afro-Américains ont fui New York pendant et après les émeutes du repêchage, pour ne jamais revenir. L'esclavage a pris fin avec la guerre civile en 1865, mais New York est restée une ville divisée pendant des décennies, avec une ségrégation raciale de la plupart des entreprises, des logements et des écoles. 

Événements clés

1625 - Les premiers Africains réduits en esclavage sont amenés à New Amsterdam 

1827 - Après que le gouverneur John Jay a adopté une loi d'émancipation progressive en 1799, l'esclavage est aboli dans l'État de New York 

1835 — Création du New York Committee of Vigilance avec David Ruggles comme secrétaire ; fait partie du chemin de fer clandestin 

1850 - Une réunion publique de masse à New York soutient le nouveau Fugitive Slave Act 

1861 —La guerre civile commence 

1863 - Un nouveau projet de loi provoque des émeutes à New York Le président Abraham Lincoln publie une proclamation d'émancipation 

1864 - New York lève son premier régiment afro-américain pour combattre pour l'armée de l'Union pendant la guerre civile 

1865 - Fin de la guerre civile ; Le 13e amendement met fin à l'esclavage aux États-Unis 

Guerre civile

La plupart des New-Yorkais ont d'abord soutenu le Nord contre la rébellion du Sud en 1861. Mais après deux ans de guerre, beaucoup avaient perdu patience face à l'effort de guerre. En 1863, la proclamation d'émancipation de Lincoln, qui a transformé la guerre en une lutte contre l'esclavage, a alimenté une réaction raciste. Le gouvernement a également annoncé le premier projet pour remplir les rangs de l'armée de l'Union. La nouvelle loi permettait à tout homme conscrit qui payait 300 $ (une somme que seuls les riches pouvaient se permettre) d'engager un remplaçant pour prendre sa place sur le champ de bataille.  

Lorsque la conscription a commencé le 13 juillet 1863, des milliers de travailleurs ont manifesté devant les bureaux de conscription de la ville. Les protestations sont rapidement devenues violentes. Des foules parcouraient la ville, attaquant les abolitionnistes, les riches républicains, la police et les Afro-Américains. Après trois jours d'émeutes, la ville s'est retrouvée avec au moins 105 morts, 306 blessés et plus de 100 bâtiments incendiés - le pire soulèvement civil de l'histoire du pays.  

L'émeute a eu des effets concrets. Le projet a été modifié, épargnant de nombreux ouvriers du champ de bataille. Des milliers de New-Yorkais noirs ont quitté la ville. Mais les républicains et les abolitionnistes n'ont pas reculé. En mars 1864, ils parrainèrent le premier régiment noir de New York, le 20th Colored Infantry, pour combattre pour l'Union. La ville est restée un «champ de bataille» pour les militants pro et anti-esclavagistes. 

 

VICE EN DÉBAT : LES MOUVEMENTS CONTRE L'OBSCÉNITÉ ET LE CONTRÔLE DES NAISSANCES, DE 1870 À 1930

La ville de New York à la fin du XIXe siècle était un foyer de débats et de conflits sur la sexualité, y compris ce que les critiques qualifiaient d'obscénité ou de « vice ». Au plus fort de l'ère victorienne, les préoccupations concernant le corps et le comportement des femmes - en particulier la prostitution, la nudité et la reproduction sexuelle - se sont intensifiées. Ces craintes ont fusionné dans les années 19 en un mouvement anti-obscénité, dirigé par le célèbre croisé de la censure, Anthony Comstock, ainsi que des médecins et des groupes réformateurs comme la New York Society for the Suppression of Vice. Ils ont fait valoir que le contrôle de l'immoralité compenserait les menaces que la pauvreté et la criminalité croissantes - souvent attribuées à l'afflux de nouveaux arrivants et d'immigrants dans la ville - faisaient peser sur l'ordre social de New York.   

Les croisés anti-obscénité ont remporté le succès dans les années 1870 et 1880, lorsque l'État de New York a adopté une législation criminalisant l'avortement et interdisant la distribution de contraceptifs et d'autres matériels « obscènes ». De nombreux New-Yorkais n'étaient pas d'accord avec les réglementations et les contestaient parfois individuellement ou en petits groupes. En fin de compte, des militants de la ville de New York tels que Margaret Sanger, qui dirigeait le mouvement de contrôle des naissances, ont annulé ces lois et contesté Comstockery. 

Événements clés

1856 - Le Dr Horatio R. Storer et l'American Medical Association (AMA) lancent une campagne pour criminaliser l'avortement, culminant en 1881 avec l'adoption par New York de l'interdiction d'avortement la plus stricte du pays. 

1873 - Le Congrès adopte la loi Comstock (anti-obscénité) 

1890 — L'Affaire Clemenceau arrive à Broadway  

1914 - Margaret Sanger invente le terme «contrôle des naissances»; deux ans plus tard, elle ouvre la première clinique de contrôle des naissances du pays à Brooklyn, et les autorités la ferment après 10 jours 

1916 - Emma Goldman et d'autres sont arrêtés pour avoir parlé publiquement du contrôle des naissances et de la contraception à Union Square  

1919 - Mary Ware Dennett crée la Voluntary Parenthood League, une émanation de la National Birth Control League 

1921 - Margaret Sanger crée l'American Birth Control League, qui devient la Planned Parenthood Federation of America en 1942  

1930 - États-Unis c. Dennett déclare que les lois Comstock ne doivent pas interférer avec l'instruction sexuelle scientifique  

Défis pour Comstockery 

De nombreux New-Yorkais ont résisté aux lois anti-obscénité de Comstock, parmi lesquels des défenseurs de l'amour libre, des éditeurs, des interprètes, des militants, des femmes médecins et des médecins soi-disant « irréguliers ». Ils ont affirmé que la croisade contre la censure de Comstock avait dépassé les limites et mettait en danger les libertés d'expression, de parole et de religion. 

 Face à de nombreux efforts pour contester Comstockery à New York, la loi est restée intacte jusqu'au début du XXe siècle, lorsque les défenseurs du contrôle des naissances Margaret Sanger, Emma Goldman et Mary Ware Dennett ont entrepris séparément de lutter contre les réglementations sur l'utilisation et la distribution de contraceptifs. . Malgré leur propre rivalité, Sanger et Dennett ont chacun obtenu des gains juridiques, respectivement en 20 et 1918, qui protégeaient et permettaient aux femmes de toutes classes et origines de contrôler leur fertilité en vertu de la loi. 

 

RATIFIER POUR ABROGER : L'INTERDICTION DE PROTESTER, DE 1914 À 1933 

En 1919, après des décennies d'une campagne nationale de tempérance appelant à l'abstinence volontaire d'alcool, les électeurs ont ratifié le 18e amendement interdisant la fabrication et la vente d'alcool. La ville de New York, avec sa célèbre vie nocturne et sa culture saloon, était au centre du débat qui faisait rage sur la « prohibition ». Bien que formulée dans le langage de l'amélioration de la santé et de la moralité de la population, l'opposition à la prohibition a souvent opposé les anglo-protestants aux immigrants et aux New-Yorkais de la classe ouvrière. En outre, une application inégale et la circulation continue d'alcool illégal ont entraîné une violation généralisée de la loi, la corruption et une réaction violente à l'échelle nationale. 

Les élus de New York comme le gouverneur Al Smith et le membre du Congrès Fiorello La Guardia ont travaillé avec des militants de base, tels que l'Organisation des femmes pour la réforme de la prohibition nationale (WONPR), basée à Manhattan, pour démanteler la prohibition. En 1933, le 21e amendement a abrogé le 18e - la seule fois où un amendement a été entièrement abrogé. Une première « guerre culturelle », la controverse concernait non seulement l'alcool, mais aussi le pouvoir du gouvernement de réglementer le comportement. 

Événements clés

1842 — L'organisation Sons of Temperance est fondée à New York 

1914 - William Anderson prend le contrôle de la New York Anti-Saloon League, intensifiant la campagne à l'échelle de l'État contre la prohibition 

1917 — Les États-Unis entrent dans la Première Guerre mondiale ; L'alcool est interdit aux soldats 

1920 — Le 18e amendement, interdisant la fabrication, le transport et la vente d'alcool aux États-Unis, entre en vigueur 

1921 — Des milliers de New-Yorkais défilent sur la Cinquième Avenue contre la prohibition 

1923 - Al Smith signe un projet de loi pour abroger la loi Mullan-Gage, mettant fin à l'application locale de l'interdiction 

1929 — La new-yorkaise Pauline Sabin fonde la Women's Organization for National Prohibition Reform (WONPR) avec 12 autres femmes 

1933 - Les trois quarts des États ratifient le 21e amendement, abrogeant le 18e amendement 

Interdiction et préjudice 

Certains défenseurs de la prohibition ont présenté leur quête pour interdire l'alcool comme une bataille entre les cultures ethniques «indigènes» et ouvrières. Une demande de travailleurs sobres en temps de guerre a contribué à inaugurer la prohibition pendant la Première Guerre mondiale. Les partisans ont blâmé les immigrants et les travailleurs pour la violation généralisée de la loi une fois promulguée, et les New-Yorkais qui fréquentaient les saloons - des endroits pour boire mais aussi pour tenir des réunions syndicales, parler natif langues, et dans certains cas voter aux élections locales - ont affirmé qu'ils étaient injustement ciblés par les forces de l'ordre. 

Alors que la prohibition avançait, les New-Yorkais nés à l'étranger et issus de la classe ouvrière ont fait valoir qu'elle enfreignait les libertés civiles et n'était pas américaine. Lors des manifestations, ils portaient des pancartes déclarant «Nous préférons les brasseurs de bière aux brasseurs de fanatisme». Les politiciens et les organisations anti-prohibition ont fait appel aux New-Yorkais de toutes les classes sociales, ethniques et raciales - une stratégie qui les a aidés à abroger le 18e amendement. 

 

JE SUIS UNE FILLE DE TRAVAIL ! BOULEMENT DES MÉTIERS DU VÊTEMENT, 1900 À 1915

Au début du XXe siècle, la production de vêtements à New York était la plus grande entreprise manufacturière de la plus grande ville des États-Unis. Le commerce du vêtement a été rendu possible par des dizaines de milliers de travailleurs immigrés, qui ont travaillé de longues heures dans des conditions dangereuses dans des immeubles ou des usines surpeuplés. Le 20 novembre 22, la travailleuse immigrée Clara Lemlich de l'International Ladies Garment Workers Union (ILGWU) a appelé, en yiddish, à une grève générale. Le « soulèvement des vingt mille » de Lemlich et un incendie dévastateur à l'usine de la Triangle Waist Company à Greenwich Village en 1909 ont mis en lumière les contributions des travailleuses et ont fait des syndicats des acteurs clés de la vie de la ville. 

Aux côtés des militants syndicaux, des élus et des réformateurs de Tammany Hall ont fait de New York un modèle de législation du travail, et les syndicats sont devenus cruciaux pour le New Deal de Franklin D. Roosevelt. Pourtant, au milieu du XXe siècle, de nombreuses usines de confection ont quitté la ville à la recherche de coûts inférieurs et de réglementations moins nombreuses, et le pouvoir des syndicats a diminué. Mais ces dernières années, le travail organisé a fait de nouvelles percées dans l'économie des services, et l'industrie du vêtement a renouvelé son accent sur le "Made in New York". 

Événements clés

1900 — Fondation de l'International Ladies' Garment Workers' Union (ILGWU) à New York 

1903 — Création de la Women's Trade Union League (WTUL) pour forger une coalition interclasse sur les questions de travail 

1909 - 1910 — La grève des travailleurs chemisiers « Soulèvement des 20,000 11 » dure XNUMX semaines 

1910 — La grève des fabricants de manteaux « Révolte des 60,000 XNUMX » dure huit semaines 

1911 - Un incendie à Triangle Waist Company fait 146 morts 

1920 — Création du Garment District à Midtown Manhattan ; "Red Scare" conduit à des arrestations et des déportations de gauchistes et de dirigeants syndicaux 

Chefs et alliés 

Les militants de la classe ouvrière se sont imposés en mobilisant les grévistes, majoritairement féminines, de la section locale 25 lors de la grève de 1909-1910 de l'International Ladies' Garment Workers' Union (ILGWU). Clara Lemlich de la section locale 25 a déclenché le « soulèvement des vingt mille » en déclarant « je suis une travailleuse » et en appelant à la grève générale. Lemlich et Rose Schneiderman sont devenus des personnalités publiques connues pour leurs discours enflammés, et ils ont tous deux poursuivi de longues carrières dans le mouvement ouvrier de New York. 

D'autres femmes sont devenues des « alliées » qui ont soutenu les travailleuses. Des personnalités de la société riche et des femmes suffragistes comme Alva Belmont et Inez Milholland ont collaboré avec la Women's Trade Union League, fondée en 1903 pour forger un mouvement pour les droits des travailleuses au-delà des frontières de classe. De riches membres de la soi-disant «Brigade Mink» ont utilisé leurs automobiles pour amener des grévistes à des rassemblements, tandis que Belmont a payé la caution des grévistes arrêtés. 

 

L'ALLIANCE EST POUR LES BLANCHISSEURS : ORGANISATION ET EXCLUSION CHINOISE À CHINATOWN, 1933 À 1952  

Face à des obstacles redoutables et à un racisme généralisé, les travailleurs du quartier chinois de Lower Manhattan se sont engagés dans un militantisme sans précédent dans les années 1930. Au milieu des ravages de la Dépression et de la montée de la politique radicale, les travailleurs sino-américains ont exigé une amélioration des droits du travail, liés aux groupes du mouvement anti-impérialiste mondial, et ont résisté à la discrimination légalisée de longue date. Ces mouvements étaient dirigés par des travailleurs des blanchisseries à main, qui sont devenues l'industrie la plus importante et la plus économiquement viable du quartier à l'époque de l'exclusion chinoise.   
  
La devise "l'Alliance de la blanchisserie est pour les blanchisseurs" a capturé la vision démocratique de l'Alliance chinoise de la blanchisserie à la main (CHLA, ou "Niuyue Huaqiao Yiguan Lianhehui"). Fondée en 1933 pour lutter contre la discrimination des fonctionnaires de la ville, les membres ont adopté une position anti-hiérarchique qui a influencé tout Chinatown. Ils ont défié des organisations descendantes telles que la Chinese Consolidated Benevolent Association et, après avoir obtenu l'accès à la citoyenneté en 1943, ont exhorté les blanchisseurs à voter. Ils sont également restés engagés dans les événements en Chine, soutenant largement les communistes chinois contre les forces nationalistes et les menaces du Japon, ce qui a conduit à un examen minutieux de la part du FBI dans les années 1950. Avec la récente montée de la discrimination et de la violence anti-chinoises au milieu de la pandémie de COVID-19, les histoires de répression et de résistance dans le premier Chinatown de New York restent plus importantes que jamais.   

Événements clés

1882 – La loi sur l'exclusion des Chinois entre en vigueur dans tout le pays, interdisant l'immigration en provenance de Chine et refusant les voies d'accès à la citoyenneté pour la plupart des Américains d'origine chinoise aux États-Unis; Chinese Consolidated Benevolent Associated (CCBA) fondée à New York l'année suivante. 

1927 - Début de la guerre civile en Chine entre les nationalistes du Kuomintang (KMT) dirigés par Chiang Kai-shek et le Parti communiste chinois (PCC) dirigé par Mao Zedong, divisant les allégeances des New-Yorkais chinois 

1933 — Chinese Hand Laundry Alliance (CHLA) fondée à New York par des blanchisseurs 

1938 - Les membres de la CHLA défilent à Manhattan pour soutenir la Chine contre l'invasion japonaise initiée par l'incident du pont Marco Polo l'année précédente   

1940 — China Daily News fondé à New York, publié jusqu'en 1989  

1943 - L'exclusion chinoise prend techniquement fin lorsque les États-Unis et la Chine s'allient pendant la Seconde Guerre mondiale, mais le nombre d'immigrants est plafonné à 105 personnes par an jusqu'à ce que les quotas changent en 1965 

1952 - Les membres de la CHLA et le personnel du China Daily News qui soutiennent la République populaire de Chine (RPC) après la victoire communiste en 1949 sont ciblés par le FBI et emprisonnés en vertu de la loi sur le commerce avec l'ennemi 

1978 — Le blanchisseur et écrivain Tung Pok Chin publie les mémoires Paper Son, One Man's Story ; sa femme Wing Fong Chin continue d'aider à diriger la grève des ouvriers du vêtement de Chinatown en 1982 

Alliance chinoise de la lessive à la main  

En avril 1933, Lei Zhuofeng, Zhu Huagun et 250 autres New-Yorkais chinois sont entrés en action pour former la Chinese Hand Laundry Alliance of New York (CHLA). Le groupe est né en réponse urgente à un projet de loi du Conseil des échevins de la ville qui imposait de fortes augmentations des frais de licence de blanchisserie à la main et des exigences de citoyenneté, ce que la plupart des résidents se sont vu refuser en vertu des lois d'exclusion chinoises. Après que le groupe a embauché un avocat pour témoigner de la nature lourde et discriminatoire de ces propositions, la Ville a réduit les frais et ajouté une exemption à la clause de citoyenneté pour les New-Yorkais asiatiques.   

La CHLA comptait 3,200 191 membres l'année suivante, soit près de la moitié des blanchisseurs chinois de New York. En plus de lutter contre la discrimination continue de la part du gouvernement et des blanchisseries industrielles, la CHLA a fourni des services juridiques, aidé les membres à demander des licences de blanchisserie et fourni une entraide et des loisirs depuis son siège social au 1950 Canal Street. Les membres de la CHLA ont également fondé le groupe politique Quon Shar, le journal China Daily News et leur propre usine de lavage à l'eau. Le nombre de membres a diminué dans les années 21, mais l'organisation a duré jusqu'au XNUMXe siècle.  

 

WE SHALL NOT BE MOVED : NEW YORK ET LES DROITS CIVILS, 1945 À 1964 

En 1947, l'ancien capitaine de l'armée Joseph R. Dorsey et deux autres vétérans afro-américains ont intenté une action en justice pour obtenir des appartements dans le nouveau projet d'habitation de Stuyvesant Town, réservé aux Blancs, dans le Lower East Side de Manhattan. Bien que leur procès n'ait pas abouti, leur cas symbolisait une nouvelle ère dans l'activisme des droits civiques à New York, qui était devenue la plus grande communauté urbaine afro-américaine au monde. Après la Seconde Guerre mondiale, les New-Yorkais afro-américains et leurs alliés se sont mobilisés contre les politiques discriminatoires des employeurs et des banques, la ségrégation des écoles publiques et les recours controversés à la force par la police. Les New-Yorkais se sont également battus contre les lois sur la ségrégation «Jim Crow» du sud, en collectant des fonds ou en rejoignant des campagnes pour les droits civiques dans le Sud. 

Par la loi fédérale de 1964 sur les droits civils, New York avait également adopté des lois anti-discrimination dans l'emploi et le logement. Pourtant, cette année-là, des émeutes ont éclaté à Harlem après qu'un policier blanc a abattu l'adolescent afro-américain James Powell. Les tensions raciales ont persisté, mais en 1968, lorsque d'autres villes ont éclaté après l'assassinat de Martin Luther King Jr., la coopération entre le maire John V. Lindsay et les dirigeants communautaires a minimisé la violence à New York. 

Événements clés

1909 - Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP) fondée à New York 

1943 - Benjamin J. Davis élu au conseil municipal pour occuper le siège d'Adam Clayton Powell Jr., qui devient le premier New-Yorkais afro-américain élu au Congrès 

1947 - Dorsey et al poursuivent Stuyvesant Town après l'annonce de 1943 qu'il ne serait pas ouvert aux familles noires 

1950 - 1951 - L'État de New York, puis la ville de New York, adoptent des lois sur le logement équitable pour interdire la discrimination dans les logements sociaux 

1956 - Deux ans après que la décision Brown v. Board of Education ordonne l'intégration des écoles, le NAACP Schools Workshop est formé pour intégrer les écoles de la ville de New York 

1963 — Bayard Rustin, habitant de Harlem, organise une marche sur Washington 

1964 — boycott des écoles publiques de la ville de New York ; La fusillade par la police d'un adolescent afro-américain entraîne une émeute de six jours à Harlem 

1968 — Grève des enseignants contre l'expérience de contrôle communautaire à Ocean Hill-Brownsville

Batailles pour l'égalité des écoles et du logement

Les écoles publiques de New York sont devenues des champs de bataille raciale dans les années 1950. La ségrégation était officiellement illégale, mais les militants ont accusé la ville d'avoir violé la décision Brown v. Board of Education de la Cour suprême des États-Unis en 1954. Ils se sont plaints que la ville tolérait des écoles inférieures à Harlem, Bedford-Stuyvesant, Brownsville et d'autres quartiers peuplés principalement de personnes de couleur. En 1956, le révérend Milton Galamison et d'autres militants new-yorkais ont formé le NAACP Schools Workshop pour faire pression sur la ville afin qu'elle crée un calendrier d'intégration des écoles publiques. Alors qu'ils ont suscité une large attention lors d'un boycott des écoles publiques à l'échelle de la ville de plus de 400,000 3 enfants le 1964 février XNUMX, les écoles sont restées largement séparées. 

Le logement à New York était également séparé de manière non officielle et officielle. Le projet de logement Stuyvesant Town réservé aux Blancs a conduit à l'une des nombreuses campagnes contre la discrimination en matière de logement. En 1950 et 1951, la législature de l'État de New York, puis le conseil municipal de New York, ont adopté les premières lois nationales sur le logement équitable, interdisant la discrimination dans les logements sociaux. Une loi d'État de 1963 a suivi, interdisant la discrimination dans le logement privé. Malgré les lois, les propriétaires privés ont été lents à se conformer et la discrimination en matière de logement est restée un problème non résolu pour les New-Yorkais afro-américains. 

 

« SORTIR LA VILLE DE NEW YORK DE LA GUERRE » : PROTESTER AU VIETNAM, 1965-1975  

Le 15 avril 1967, pas moins de 400,000 82 manifestants ont marché de Central Park vers les Nations Unies pour exiger la fin de l'engagement militaire américain au Vietnam, avec Martin Luther King Jr. en tête. C'était la plus grande manifestation anti-guerre de l'histoire des États-Unis à ce jour. La marche a été planifiée par le Comité de mobilisation du printemps pour mettre fin à la guerre au Vietnam (« le Mobe »), une coalition lâche dirigée par le militant pacifiste new-yorkais AJ Muste, âgé de XNUMX ans. Le Mobe reflétait les alliances entre les pacifistes de longue date de la ville et une nouvelle génération de jeunes radicaux qui cherchaient à mettre fin à la guerre et à changer le monde.  

New York abritait de nombreuses organisations anti-guerre clés du pays, qui attiraient un large éventail de jeunes anti-guerre, d'artistes, d'anciens combattants, d'élus et de la classe moyenne. Mais le conflit lié à la guerre a également de plus en plus divisé la ville et, en 1970, des ouvriers du bâtiment ont attaqué des manifestants anti-guerre à Wall Street. En 1975, après la mort de plus de 4,000 XNUMX New-Yorkais en Indochine, les manifestants se sont à nouveau rassemblés à Central Park pour commémorer la fin de la guerre, mais les traumatismes et les divisions de la guerre du Vietnam sont restés.  

Événements clés

1954 — Les troupes vietnamiennes battent les Français à la bataille de Dien Bien Phu ; Les États-Unis envoient les premiers soldats américains l'année suivante 

1964 - Après une prétendue attaque nord-vietnamienne contre un navire américain dans le golfe du Tonkin, le Congrès approuve une implication militaire accrue au Vietnam et le mouvement anti-guerre émerge en réponse 

1967 - Martin Luther King Jr. dénonce la guerre à Riverside Church et revient 11 jours plus tard pour le Comité de mobilisation du printemps pour mettre fin à la guerre au Vietnam   

1968 — Offensive du Têt, massacre de My Lai au Vietnam ; Le président Lyndon Johnson refuse de se représenter ; Martin Luther King et Robert F. Kennedy assassinés ; des manifestations de jeunes se produisent dans le monde entier 

1969 – Des manifestations de moratoire ont lieu à New York le 15 octobre et à Washington, DC le 15 novembre 

1970 — "Hard Hat Riot" près de Wall Street 

1971 — Le New York Times publie les Pentagon Papers 

1975 - Deux ans après que les accords de paix de Paris aient mis fin à l'implication directe des États-Unis dans la guerre, le Sud-Vietnam se rend au Nord-Vietnam, les dernières troupes américaines partent et le pays est officiellement unifié ; "La guerre est finie!" fête à Central Park 

Artistes contre la guerre 

En tant que centre du monde de l'art d'après-guerre, le mouvement anti-guerre de New York comprenait de nombreux artistes, des peintres Jasper Johns et Faith Ringgold aux musiciens Joan Baez, Phil Ochs et John Lennon. Beaucoup d'autres ont participé à la "Angry Arts Week", du 29 janvier au 5 février 1967, lorsqu'une multitude de projections de films, d'événements théâtraux, de lectures de poésie et de concerts ont encouragé les artistes new-yorkais à s'exprimer "à travers leur propre travail" contre le Vietnam.  

Les artistes new-yorkais allant de l'avant-garde au courant dominant ont également proposé une critique culturelle plus large à l'époque du Vietnam. Des groupes tels que l'Art Worker's Coalition ont mis l'accent sur les liens entre la guerre à l'étranger et les inégalités dans le pays, y compris dans le monde de l'art lui-même. Aux côtés d'organisations consacrées au pouvoir noir, à la libération des femmes, à la libération des homosexuels et autres, les militants new-yorkais se sont battus pour une plus grande inclusion dans les formes culturelles ainsi que dans la politique formelle.

 

QUAND L'EXISTENCE EST UNE RÉSISTANCE : L'ACTIVISME TRANS À NEW YORK, DE 1969 À 2019  

Aux premières heures du 28 juin 1969, la police a fait une descente au Stonewall Inn, un club sans licence appartenant à la mafia, populaire parmi un mélange diversifié de New-Yorkais lesbiens, gays, bisexuels, transgenres et homosexuels. Les descentes de police et les arrestations étaient courantes à l'époque, car l'État de New York refusait régulièrement les permis d'alcool aux bars qui s'adressaient aux clients LGBTQ. Cette fois, la clientèle a repoussé et le raid de Stonewall a déclenché trois jours de manifestations dans les rues de Greenwich Village. Les défenseurs des droits des homosexuels étaient actifs dans la ville depuis des décennies, mais le soulèvement de Stonewall a dynamisé un mouvement de masse.  

Les New-Yorkais transgenres ont joué un rôle essentiel dans cette lutte, alors même qu'ils étaient confrontés à la marginalisation au sein de la société et du mouvement. Protestant contre la discrimination et la violence contre leur corps, leurs vêtements et d'autres marqueurs d'identité et d'expression, les militants trans ont remporté leurs premières victoires sous la forme de protections de l'État au début des années 1970. Ils ont également fait pression pour être inclus dans les mouvements de libération des homosexuels et des femmes. Ces dernières années, un groupe intergénérationnel d'activistes trans a renouvelé une poussée plus large pour un langage inclusif, des protections juridiques et l'expression de l'identité, confrontant les binaires de genre et recherchant la sécurité, l'égalité et le pouvoir.  

Événements clés

1918 - La new-yorkaise Jennie June publie Autobiography of an Androgyne, le premier livre à relater les expériences d'une personne qui pourrait s'identifier comme transgenre aujourd'hui   

1967 - Lee Brewster organise un drag ball pour le groupe de défense des droits civiques gay Mattachine Society - des événements organisés pour la première fois dans les années 1920 à Harlem 

1969 — Le soulèvement de Stonewall commence le 28 juin ; Formulaires du Front de libération de la reine ; La première clinique de santé LGBTQ, St. Marks Clinic, ouvre ses portes 

1970 — formulaires Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR) ; Christopher Street Gay Liberation Day March (ce qui allait devenir le défilé de la fierté LGBTQ) à New York  

1973 – Sylvia Rivera ostracisée lors du rassemblement de la Journée de la libération gay à Washington Square Park ; STAR se dissout 

1999 - Première journée du souvenir trans le 20 novembre pour commémorer les vies perdues à cause de la violence anti-transgenre 

2002 - Les protections trans ajoutées à la loi sur les droits de l'homme de la ville de New York pour la première fois 

2019 - La législature de l'État de New York adopte la loi sur la non-discrimination dans l'expression de genre (GENDA), offrant des protections aux transgenres new-yorkais dans tout l'État 

Révolutionnaires d'action de travestis de rue  

En 1970, deux participantes de Stonewall, Sylvia L. Rivera et Marsha P. Johnson, ont lancé Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), cherchant à autonomiser les jeunes marginalisés et les personnes de couleur avant que le terme « transgenre » ne soit largement utilisé. Premier groupe aux États-Unis à s'organiser explicitement autour des droits des trans et de l'autodétermination, STAR est issu des mobilisations homosexuelles après Stonewall. En plus de la stigmatisation au sein des groupes homosexuels, STAR 

face à l'opposition de nombreux membres du mouvement de libération des femmes qui ont exclu et dénoncé les expériences des femmes trans.  

Rivera et Johnson, qui avaient tous deux connu l'itinérance à l'adolescence, ont cherché à fournir des logements et des structures de soutien familial à d'autres jeunes trans de couleur. STAR House, qui a fonctionné de la fin de 1970 à 1971 sur East 2nd Street dans l'East Village, a été le premier refuge de groupe du pays dédié au service des jeunes trans. STAR a également appelé à un changement radical au sein du mouvement de libération gay et de la société en général. Le groupe s'est replié en 1973. Mais au cours des deux décennies suivantes, les militants trans ont continué à développer leurs propres communautés de soutien. Le travail de pionnier de STAR a eu un impact sur l'organisation trans à ce jour, notamment le Sylvia Rivera Law Project basé à New York et l'adoption récente de la loi sur la non-discrimination dans l'expression de genre (GENDA) dans l'État de New York.  

 

LE PERSONNEL EST POLITIQUE : LA LIBÉRATION DES FEMMES À NEW YORK, 1960 À 1982

"Nous sommes un mouvement maintenant", a proclamé la féministe Kate Millett aux dizaines de milliers de femmes qui ont défilé dans les rues de New York le 26 août 1970 pour exiger la pleine égalité des sexes. C'était le 50e anniversaire de l'adoption du droit de vote des femmes et la Marche des femmes pour l'égalité, menée par l'Organisation nationale pour les femmes, réclamait de nouveaux droits : garde d'enfants gratuite, égalité des chances dans l'éducation et l'emploi et accès à l'avortement. Parmi les militantes qui ont parlé aux côtés de Millett figuraient Betty Friedan, Eleanor Holmes Norton et Bella Abzug. Le mouvement des femmes avait de longues racines, mais en 1970, il était arrivé.  

New York est devenue le centre organisationnel et intellectuel du nouveau mouvement de libération des femmes. La new-yorkaise Carol Hanisch avait inventé l'expression « le personnel est politique » en 1968, et le mouvement des femmes abordait de plus en plus les questions de politique sexuelle, de maternité et de mariage, et d'identité intersectionnelle, ainsi que des causes telles que l'égalité devant la loi, l'indépendance financière et parité entre les sexes. Les diverses identités, objectifs et colère des participantes face à leur traitement en tant que femmes ont parfois produit des conflits et de la dissidence, mais elles ont également créé un mouvement de femmes aux multiples facettes qu'on ne s'en souvient souvent - un mouvement qui a ouvert la voie à la montée de l'activisme des femmes aujourd'hui. 

Événements clés

1917 — Les femmes de New York obtiennent le droit de vote ; le 19e amendement accorde aux femmes le droit de vote à l'échelle nationale trois ans plus tard, mais certaines lois étatiques et fédérales empêchent de nombreuses femmes de couleur d'accéder aux urnes 

1960 — La Food and Drug Administration (FDA) approuve le premier contraceptif oral, Enovid 

1963 — La Commission présidentielle sur le statut de la femme, dirigée par Eleanor Roosevelt, publie son premier rapport ; Le Congrès adopte la loi sur les droits civils, qui interdit la discrimination dans l'emploi fondée sur la race, la couleur, l'origine nationale, la religion et le sexe 

1966 — Fondation de l'Organisation nationale des femmes 

1970 — Marche pour la Journée de l'égalité des femmes à New York 

1973 - La Cour suprême établit le droit à l'avortement dans Roe v. Wade  

1982 - L'amendement sur l'égalité des droits n'a pas été ratifié 

2017 — Marche des femmes à Washington, DC, New York et dans tout le pays 

Reconsidérer les vagues 

En 1968, le New York Times Magazine a publié un article dans son numéro de mars inventant un nouveau terme : « La deuxième vague féministe ». Alors que les femmes des années 1960 et 70 invoquaient souvent la génération du suffrage « de la première vague », elles s'appuyaient également sur le travail continu des activistes new-yorkaises intergénérationnelles. Les femmes qui ont émergé des mouvements de gauche des années 1930 comprenaient Betty Friedan, résidente du Queens et militante syndicale, qui a écrit The Feminine Mystique et a été la première présidente de l'Organisation nationale pour les femmes, et Florynce "Flo" Kennedy, avocate et militante des droits civiques. .  

Ils ont été rejoints par une génération diversifiée de jeunes militantes inspirées par le mouvement des droits civiques et dynamisées par un programme ouvertement féministe, de Gloria Steinem du magazine Ms., Frances Beale de la Third World Women's Alliance et Kathie Sarachild des Redstockings à Elizabeth Holtzman. , la plus jeune femme jamais élue au Congrès. Ils se sont unis derrière la cause de l'égalité des sexes, plutôt que de soutenir des protections spéciales pour les femmes comme l'avaient fait les générations précédentes. En même temps, ils se divisent souvent sur des questions de race, de classe et d'orientation sexuelle. 

 

LE POUVOIR À TOUS LES OPPRIMÉS : LES YOUNG LORDS À NEW YORK, 1969 à 1976

« ¡Basta ya ! » – « Assez ! était le sentiment de Mickey Melendez, membre des Young Lords, et d'autres militants d'East Harlem. C'était l'été 1969 et le groupe avait bloqué la circulation sur la 110e rue avec des tas d'ordures pour protester contre l'insuffisance des services d'assainissement. Ils avaient déjà demandé à la ville des balais pour nettoyer les rues de leur quartier et, face à un refus, ils sont allés de l'avant et les ont pris. L'« offensive des ordures » a été la première campagne de la Young Lords Organization de la ville, un groupe radical « des années XNUMX » dirigé par des jeunes Portoricains, des Afro-Américains et des New-Yorkais Latinx.  

Les Young Lords de New York, bien qu'à l'origine faisant partie d'une organisation nationale, reflétaient les expériences vécues des Portoricains à New York. Le groupe a monté des campagnes d'action directe accrocheuses contre les inégalités et la pauvreté à East Harlem, dans le South Bronx et ailleurs. Ils ont également appelé à des changements révolutionnaires dans la société américaine et à l'indépendance nationale de Porto Rico, par tous les moyens nécessaires. Les Young Lords ont changé de nom et d'orientation en 1972, mais en trois ans à peine, ils ont doté leurs membres de compétences d'organisation et de médias tout au long de leur vie et ont remporté des victoires durables dans les domaines de la santé et de l'éducation à New York et au-delà.

Événements clés 

1898 — Les forces américaines envahissent Porto Rico dans le cadre de la guerre hispano-américaine ; Porto Rico devient un territoire des États-Unis en 1900 

1947 - 30 ans après que la loi Jones-Shafroth ait accordé une citoyenneté américaine partielle aux Portoricains nés après 1898, l'opération Bootstrap propulse une migration massive de Porto Rico vers le continent, en grande partie vers New York 

1968 - L'organisation Young Lords démarre à Chicago; s'allie plus tard avec le Black Panther Party et d'autres pour former la Rainbow Coalition  

1969 — La branche new-yorkaise de la Young Lords Organization est fondée ; l'initiative des ordures et d'autres campagnes sont lancées 

1970 — Young Lords et d'autres occupent l'hôpital de Lincoln ; se séparer de la succursale de Chicago et devenir le Young Lords Party 

1971 - Young Lords Party ouvre une succursale à Porto Rico, qui dure environ un an 

1972 - Le Young Lords Party à New York cesse ses activités et devient l'Organisation des travailleurs révolutionnaires portoricains 

1976 — L'Organisation des Travailleurs Révolutionnaires Portoricains cesse d'exister ; un nouvel hôpital Lincoln ouvre dans le Bronx 

Activisme pour la santé 

De nombreuses campagnes des Young Lords ont souligné la nécessité d'augmenter les ressources de santé pour les Portoricains, les Afro-Américains et d'autres communautés de couleur à New York. Ces campagnes appelaient à l'amélioration des services d'assainissement, à la détection de peinture au plomb, à des petits déjeuners gratuits pour les enfants, à des tests de dépistage de la tuberculose et à des droits reproductifs sûrs pour les femmes.  

L'une des plus grandes campagnes a ciblé l'hôpital Lincoln dans le Bronx, connu depuis longtemps pour son bâtiment décrépit et ses soins inadéquats. En juillet 1970, 150 personnes, dont des jeunes seigneurs, des infirmières, des résidents en médecine et des alliés du mouvement d'unité révolutionnaire de la santé, ont occupé l'établissement pour exiger des améliorations à la fois au bâtiment et à ses services. Certaines revendications de la coalition « Think Lincoln » ont porté leurs fruits, comme des traducteurs de langue et des programmes d'acupuncture. En 1976, après avoir continué à s'organiser, un nouvel hôpital Lincoln a ouvert ses portes dans le Bronx.  

 

UNE VILLE ACCESSIBLE POUR TOUS : LES DROITS DES HANDICAPÉS À NEW YORK, DE 1968 À 2017

En 1935, un petit groupe d'activistes se faisant appeler la Ligue des handicapés physiques a organisé une «veille de la mort» dans les bureaux de la Works Progress Administration à Manhattan. Leur demande était des emplois du New Deal pour les New Yorkais handicapés – qu'ils ont remportés. Cette action directe sans précédent était l'un des nombreux efforts précoces mais disparates des New-Yorkais pour lutter contre la discrimination des personnes handicapées, des militants aveugles dans les années 1920 et des vétérans de la Seconde Guerre mondiale aux parents d'enfants atteints de paralysie cérébrale.  

Le mouvement moderne des droits des personnes handicapées, composé d'un large éventail de personnes souffrant de handicaps physiques et intellectuels et influencé par d'autres mouvements sociaux, a pris son envol à New York dans les années 1960. Des défenseurs de longue date ont fait pression pour que le premier bureau municipal du pays se concentre sur la communauté des personnes handicapées en 1968. Deux ans plus tard, une nouvelle génération de militants a fondé le groupe de base Disabled in Action, basé à Brooklyn. Ensemble, ils se sont battus pour de nouvelles politiques et législations, y compris l'Americans with Disabilities Act (ADA) fédéral de 1990. Ils ont également continué à se mobiliser pour l'accès à l'environnement bâti de la ville, ont créé des ressources pour vivre des vies visibles indépendantes et ont formulé une fière identité de handicap. Ce faisant, ils ont créé une ville plus inclusive pour tous et ont contribué à élargir la réflexion sur la diversité des corps et des esprits humains.  

Événements clés

1946 — Fondation des Paralyzed Veterans of America et de l'Eastern Paralyzed Veterans Association à New York 

1968 — Création d'un comité consultatif du maire sur les personnes handicapées; La loi sur les droits de l'homme de la ville a été modifiée pour inclure le handicap 

1970 — Disabled In Action fondée à New York 

1973 — L'article 504 de la loi nationale sur la réhabilitation a été adopté sans application ; Le bureau du maire pour les handicapés (rebaptisé plus tard le bureau du maire pour les personnes handicapées) commence à fonctionner à New York

1987 — La Willowbrook State School ferme après des protestations et des litiges concernant le traitement des jeunes handicapés ; La ville de New York adopte la loi locale 58 imposant des bâtiments accessibles 

1990 — Americans with Disabilities Act (ADA) promulguée, entrée en vigueur en 1992 ; Les New-Yorkais organisent la Disability Independence March à Manhattan l'année prochaine

1996 — Lancement de la campagne Taxis for All à New York  

2017 - Le procès CIDNY contre MTA conduit à un plan d'accessibilité à long terme du métro publié en 2022, 38 ans après le premier accord d'accès au métro en 1984 

Transports publics 

La ville de New York peut être un environnement particulièrement difficile à naviguer, avec sa densité urbaine et une dépendance aux transports en commun qui a longtemps été inaccessible à quiconque n'utilise pas les escaliers. Les militants des droits des personnes handicapées ont mené des campagnes prolongées pour des fonctionnalités améliorant la mobilité telles que des coupes de bordure sur les trottoirs, des ascenseurs pour les bus et des ascenseurs dans les stations de métro. De nouveaux programmes ont également vu le jour, comme un programme de formation aux voyages fondé en 1970 pour les élèves handicapés des écoles publiques géré par la division d'apprentissage individualisé du ministère de l'Éducation, district 75 ; Véhicules Access-a-Ride en 1990 ; et une flotte de taxis actuelle qui est en partie accessible aux fauteuils roulants et peut être hélée à l'aide d'une application.  

En 2022, une campagne de plusieurs décennies pour un métro accessible a atteint une nouvelle référence, avec le règlement du procès fédéral Center for Independence of the Disabled, New York (CIDNY) c. MTA. Dans le cadre du règlement, la moitié des 472 stations de métro de la ville auront des alternatives aux escaliers d'ici 2035, et presque toutes les stations de métro seront accessibles aux fauteuils roulants d'ici 2055. 

 

LA JUSTICE RACIALE AUJOURD'HUI : LE MOUVEMENT POUR DES VIES NOIRES, DE 2012 À 2017

Les soulèvements de 2020 ont ramené #BlackLivesMatter au centre de la conversation nationale. Organisé par les femmes noires queer Alicia Garza, Patrisse Cullors et Opal Tometi, le hashtag est apparu pour la première fois sur Twitter en 2013 comme un cri de ralliement pour « reconnaître l'humanité de toute la vie noire ». Il a depuis ancré l'activisme contre le racisme anti-noir dans le système de justice pénale et au-delà. Les militants new-yorkais ont fait partie intégrante de ce que l'on appelle le Mouvement pour la vie des Noirs (M4BL), une force soutenue et organisée de changement à travers le pays. 

Les problèmes soulevés par M4BL n'étaient pas nouveaux en 2013 : les New-Yorkais noirs ont protesté contre le traitement violent et discriminatoire de la police de Brooklyn en 1925 contre les politiques de « stop and frisk » introduites dans les années 1990. Les militants du mouvement se sont appuyés sur cet héritage en soulignant les problèmes qu'ils considèrent comme interconnectés : le racisme systémique, la discrimination fondée sur le sexe, les risques pour la santé, le sentiment anti-immigrés et les inégalités économiques. En 2020, la poursuite des meurtres de Noirs par la police et les justiciers, dont George Floyd à Minneapolis, et la pandémie de COVID-19 - avec son impact disproportionné sur les communautés marginalisées à New York et ailleurs - ont déclenché une vague sans précédent d'activisme dirigé par des Noirs propulsé par des appels pour « définancer la police » et réinventer une société plus juste, bienveillante et équitable. 

Événements clés

2012 — Trayvon Martin est tué en Floride par George Zimmerman 

2013 — Le hashtag #BlackLivesMatter apparaît en réponse à l'acquittement de Zimmerman ; La Cour suprême de l'État de New York déclare inconstitutionnelle la police "stop-and-frisk" du NYPD 

2014, Juillet — Eric Garner tué à New York ; Août : Michael Brown tué à Ferguson, Missouri ; Novembre : Akai Gurley tué à New York et Tamir Rice tué à Cleveland ; Décembre : Millions March à Manhattan 

2015 - Kalief Browder se suicide après avoir passé trois ans à la prison de Rikers Island sans procès, provoquant des protestations et une promesse du maire Bill de Blasio de fermer Rikers  

2016 – Cinquante groupes publient «A Vision for Black Lives» le même mois. La mort de Philando Castile et Alton Sterling fait la une des journaux dans tout le pays; Sit-in BYP100 au syndicat du NYPD, la Police Benevolent Association 

2017 - 2018 - Au milieu des manifestations à l'échelle nationale, les militants du M4BL de New York protestent contre l'interdiction par l'administration Trump des voyageurs en provenance de sept pays à majorité musulmane ; aidez à diriger la Marche des femmes; et protester avec succès pour retirer la statue de la Cinquième Avenue du Dr Marion J. Sims, qui a expérimenté sur des corps de femmes noires asservies  

2019 - Le conseil municipal de New York vote la fermeture de Rikers, mais provoque la controverse en approuvant le rezonage pour la construction de quatre nouvelles prisons plus petites 

2020 – Les New-Yorkais noirs souffrent de taux d'infection et de mortalité plus élevés à cause du COVID-19; George Floyd tué à Minneapolis ; Des manifestations en cours sans précédent dans toute la ville de New York ; M4BL convoque la première convention nationale noire en près de 50 ans   

Des millions de mars 

Les tensions raciales à New York ont ​​augmenté au début des années 2010 après une série d'événements locaux et nationaux. En 2011, les New-Yorkais noirs et latinos représentaient environ la moitié de la population de New York, mais représentaient 84% des 685,000 89 interpellations effectuées par le département de police de New York et XNUMX% des détenus du complexe pénitentiaire de Rikers Island. 

En 2014, un crescendo de protestations contre l'usage de la force par le gouvernement s'est produit dans toute la ville. Eric Garner est décédé à Staten Island en juillet après avoir été étouffé par des agents du département de police de New York (NYPD) alors qu'il vendait prétendument des cigarettes en vrac. En novembre, Akai Gurley a été abattu par le nouvel officier du NYPD Peter Liang dans une cage d'escalier d'un logement public à Brooklyn. Les militants ont cité l'étranglement utilisé sur Garner comme illégal et l'utilisation d'une arme à feu sur Gurley comme spontanée. Les manifestants ont arrêté la circulation sur la West Side Highway et ont organisé des «die-ins» devant le Barclays Center à Brooklyn. Le 13 décembre, 60,000 XNUMX New-Yorkais sont descendus dans les rues de Manhattan pour la Millions March.