Bienvenue au Activiste Paris!

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INTRODUCTION

New York n'a jamais été une ville où l'on taisait ses opinions. L'exposition « New York militante » explore la longue histoire de l'activisme new-yorkais et de la mobilisation autour des causes qui lui tiennent à cœur. Elle présente 14 moments marquants de ce mouvement, du début du XIXe siècle à nos jours. Ensemble, ces moments illustrent les idées progressistes et conservatrices sur divers sujets, regroupés en sept thèmes : l'immigration, l'égalité des sexes, les droits civiques et politiques, la liberté religieuse, la défense de l'environnement, les enjeux mondiaux et les droits économiques.

L'énergie de New York pour le changement social découle de son statut de l'une des villes les plus denses et les plus diversifiées au monde. Les militants ont profité de la concentration unique d'argent, de médias et d'organisations de la ville pour faire avancer leurs causes en utilisant un éventail de tactiques, allant de l'organisation en coulisses et du lobbying politique à l'art et aux manifestations publiques. Commençant par une sélection d'objets de notre moment actuel d'activisme accru et souvent controversé, les histoires de cette exposition montrent comment des générations de New-Yorkais se sont réunies - et se sont affrontées - alors qu'ils cherchaient à changer leur propre vie, leurs communautés, leur ville, et le monde.  

 

MÉFIEZ-VOUS DE L'INFLUENCE ÉTRANGÈRE : NATIVISTES ET IMMIGRANTS, 1830 À 1860  

Entre 1820 et 1860, 3.7 millions d'immigrants ont débarqué dans le port de New York, dont plus d'un demi-million d'Irlandais fuyant la famine de 1845 à 1851. Aucune loi n'existait pour réglementer ou réduire le flux de nouveaux arrivants. En 1835, le New-Yorkais Samuel FB Morse et d'autres créent le premier parti politique contre l'immigration, la Native American Democratic Association. Des militants anti-immigrés ou « nativistes » ont formé des clubs et des partis politiques dans les années 1840 et 1850 qui cherchaient à refuser aux immigrants l'accès à l'emploi, à la citoyenneté et au droit de vote. Les catholiques irlandais et allemands ont été ciblés pour leurs pratiques religieuses et leurs opinions politiques, en particulier leur dévotion perçue au pape et au Vatican. 

Des hommes et des femmes immigrés se sont mobilisés contre le sentiment nativiste et ont créé leurs propres communautés à New York. Mais le nativisme n'a pas disparu. Les lois fédérales sur l'immigration des années 1920 ont établi un système de quotas pour limiter le nombre de nouveaux arrivants en fonction du pays d'origine qui a duré jusqu'en 1965. 

Événements clés

1777 — La nouvelle constitution de l'État de New York garantit la liberté de religion.

1786 — Ouverture de la première église catholique de la ville, Saint-Pierre

1835 — Samuel F.B. Morse et d'autres protestants new-yorkais fondent l'Association démocratique amérindienne

1845 — Début de la famine irlandaise, déclenchant une vague d'immigration.

1853 — Fondation du Parti américain (« Know-Nothing »)

1882 — La loi d'exclusion des Chinois est adoptée afin d'empêcher les immigrants chinois d'entrer ou de rester dans le pays.

1924 — La loi sur les origines nationales (National Origins Act) utilise des quotas pour limiter l'immigration en provenance d'Europe du Sud et de l'Est.

1965 — La loi Hart-Celler élargit l'immigration pour la première fois depuis 1924

L'agenda nativiste

Des militants new-yorkais comme l'inventeur Samuel FB Morse et l'éditeur James Harper ont accusé les immigrants de la ville de la pauvreté et de la criminalité qui sévissaient dans les bidonvilles en pleine croissance. Selon les mots de Morse, les étrangers étaient "sales et déguenillés de corps, ignorants d'esprit... ils remplissent vos rues de mendicité sordide et vos autoroutes de crime". Les nativistes visaient à allonger la période avant que les nouveaux arrivants puissent devenir citoyens, voter ou occuper des fonctions publiques, et à adopter des lois qui protégeaient les Américains des immigrants en compétition pour leur emploi. 

 

QU'EST-CE QUE NEW YORK A À VOIR AVEC L'ESCLAVAGE ? LA BATAILLE POUR L'ABOLITION, 1830 À 1865

Après l'abolition de l'esclavage par l'État de New York en 1827, un petit groupe d'abolitionnistes de la ville de New York, tels que David Ruggles et Abby Hopper Gibbons, a continué à travailler pour mettre fin à l'esclavage dans tout le pays. Les militants noirs et blancs ont dénoncé les New-Yorkais qui ont profité de l'esclavage grâce à l'investissement et au commerce, et ont aidé les esclaves qui se sont enfuis vers le Nord. New York abritait également de vigoureux défenseurs de l'esclavage, qui considéraient les Afro-Américains comme inférieurs et avertissaient que l'abolition nuirait à l'économie du pays. Pendant la guerre civile, la tension dans la ville a éclaté lors des émeutes de juillet 1863, qui ont ciblé les Afro-Américains et les abolitionnistes et ont entraîné plus de 100 morts et des destructions généralisées - le pire épisode de violence populaire de l'histoire de New York. 

De nombreux Afro-Américains ont fui New York pendant et après les émeutes du repêchage, pour ne jamais revenir. L'esclavage a pris fin avec la guerre civile en 1865, mais New York est restée une ville divisée pendant des décennies, avec une ségrégation raciale de la plupart des entreprises, des logements et des écoles. 

Événements clés

1625 — Les premiers Africains réduits en esclavage sont amenés à la Nouvelle-Amsterdam

1827 — Après l'adoption par le gouverneur John Jay d'une loi d'émancipation progressive en 1799, l'esclavage est aboli dans l'État de New York.

1835 — Création du Comité de vigilance de New York, avec David Ruggles comme secrétaire ; intégration au réseau clandestin d’aide aux esclaves en fuite.

1850 — Une grande réunion publique à New York soutient la nouvelle loi sur les esclaves fugitifs

1861 — Début de la guerre civile

1863 — Une nouvelle loi sur la conscription provoque des émeutes à New York. Le président Abraham Lincoln promulgue la Proclamation d'émancipation.

1864 — New York lève son premier régiment afro-américain pour combattre dans l'armée de l'Union pendant la guerre de Sécession.

1865 — Fin de la guerre de Sécession ; le 13e amendement abolit l'esclavage aux États-Unis.

Guerre civile

La plupart des New-Yorkais ont d'abord soutenu le Nord contre la rébellion du Sud en 1861. Mais après deux ans de guerre, beaucoup avaient perdu patience face à l'effort de guerre. En 1863, la proclamation d'émancipation de Lincoln, qui a transformé la guerre en une lutte contre l'esclavage, a alimenté une réaction raciste. Le gouvernement a également annoncé le premier projet pour remplir les rangs de l'armée de l'Union. La nouvelle loi permettait à tout homme conscrit qui payait 300 $ (une somme que seuls les riches pouvaient se permettre) d'engager un remplaçant pour prendre sa place sur le champ de bataille.  

Lorsque la conscription a commencé le 13 juillet 1863, des milliers de travailleurs ont manifesté devant les bureaux de conscription de la ville. Les protestations sont rapidement devenues violentes. Des foules parcouraient la ville, attaquant les abolitionnistes, les riches républicains, la police et les Afro-Américains. Après trois jours d'émeutes, la ville s'est retrouvée avec au moins 105 morts, 306 blessés et plus de 100 bâtiments incendiés - le pire soulèvement civil de l'histoire du pays.  

L'émeute a eu des effets concrets. Le projet a été modifié, épargnant de nombreux ouvriers du champ de bataille. Des milliers de New-Yorkais noirs ont quitté la ville. Mais les républicains et les abolitionnistes n'ont pas reculé. En mars 1864, ils parrainèrent le premier régiment noir de New York, le 20th Colored Infantry, pour combattre pour l'Union. La ville est restée un «champ de bataille» pour les militants pro et anti-esclavagistes. 

 

VICE EN DÉBAT : LES MOUVEMENTS CONTRE L'OBSCÉNITÉ ET LE CONTRÔLE DES NAISSANCES, DE 1870 À 1930

La ville de New York à la fin du XIXe siècle était un foyer de débats et de conflits sur la sexualité, y compris ce que les critiques qualifiaient d'obscénité ou de « vice ». Au plus fort de l'ère victorienne, les préoccupations concernant le corps et le comportement des femmes - en particulier la prostitution, la nudité et la reproduction sexuelle - se sont intensifiées. Ces craintes ont fusionné dans les années 19 en un mouvement anti-obscénité, dirigé par le célèbre croisé de la censure, Anthony Comstock, ainsi que des médecins et des groupes réformateurs comme la New York Society for the Suppression of Vice. Ils ont fait valoir que le contrôle de l'immoralité compenserait les menaces que la pauvreté et la criminalité croissantes - souvent attribuées à l'afflux de nouveaux arrivants et d'immigrants dans la ville - faisaient peser sur l'ordre social de New York.   

Les croisés anti-obscénité ont remporté le succès dans les années 1870 et 1880, lorsque l'État de New York a adopté une législation criminalisant l'avortement et interdisant la distribution de contraceptifs et d'autres matériels « obscènes ». De nombreux New-Yorkais n'étaient pas d'accord avec les réglementations et les contestaient parfois individuellement ou en petits groupes. En fin de compte, des militants de la ville de New York tels que Margaret Sanger, qui dirigeait le mouvement de contrôle des naissances, ont annulé ces lois et contesté Comstockery. 

Événements clés

1856 — Le Dr Horatio R. Storer et l'Association médicale américaine (AMA) lancent une campagne pour criminaliser l'avortement, qui aboutit en 1881 à l'adoption par l'État de New York de la loi interdisant l'avortement la plus stricte du pays.

1873 — Le Congrès adopte la loi Comstock (contre l'obscénité)

1890 — La pièce Clemenceau arrive à Broadway

1914 — Margaret Sanger invente le terme « contrôle des naissances » ; deux ans plus tard, elle ouvre la première clinique de contrôle des naissances du pays à Brooklyn, mais les autorités la ferment après 10 jours.

1916 — Emma Goldman et d'autres personnes sont arrêtées pour avoir parlé publiquement de contrôle des naissances et de contraception à Union Square.

1919 — Mary Ware Dennett fonde la Ligue pour la parentalité volontaire, une branche de la Ligue nationale pour le contrôle des naissances

1921 — Margaret Sanger fonde l'American Birth Control League, qui deviendra la Planned Parenthood Federation of America en 1942.

1930 — L'arrêt États-Unis c. Dennett statue que les lois Comstock ne doivent pas entraver l'enseignement scientifique de la sexualité

Défis pour Comstockery 

De nombreux New-Yorkais ont résisté aux lois anti-obscénité de Comstock, parmi lesquels des défenseurs de l'amour libre, des éditeurs, des interprètes, des militants, des femmes médecins et des médecins soi-disant « irréguliers ». Ils ont affirmé que la croisade contre la censure de Comstock avait dépassé les limites et mettait en danger les libertés d'expression, de parole et de religion. 

 Face à de nombreux efforts pour contester Comstockery à New York, la loi est restée intacte jusqu'au début du XXe siècle, lorsque les défenseurs du contrôle des naissances Margaret Sanger, Emma Goldman et Mary Ware Dennett ont entrepris séparément de lutter contre les réglementations sur l'utilisation et la distribution de contraceptifs. . Malgré leur propre rivalité, Sanger et Dennett ont chacun obtenu des gains juridiques, respectivement en 20 et 1918, qui protégeaient et permettaient aux femmes de toutes classes et origines de contrôler leur fertilité en vertu de la loi. 

 

RATIFIER POUR ABROGER : L'INTERDICTION DE PROTESTER, DE 1914 À 1933 

En 1919, après des décennies d'une campagne nationale de tempérance appelant à l'abstinence volontaire d'alcool, les électeurs ont ratifié le 18e amendement interdisant la fabrication et la vente d'alcool. La ville de New York, avec sa célèbre vie nocturne et sa culture saloon, était au centre du débat qui faisait rage sur la « prohibition ». Bien que formulée dans le langage de l'amélioration de la santé et de la moralité de la population, l'opposition à la prohibition a souvent opposé les anglo-protestants aux immigrants et aux New-Yorkais de la classe ouvrière. En outre, une application inégale et la circulation continue d'alcool illégal ont entraîné une violation généralisée de la loi, la corruption et une réaction violente à l'échelle nationale. 

Les élus de New York comme le gouverneur Al Smith et le membre du Congrès Fiorello La Guardia ont travaillé avec des militants de base, tels que l'Organisation des femmes pour la réforme de la prohibition nationale (WONPR), basée à Manhattan, pour démanteler la prohibition. En 1933, le 21e amendement a abrogé le 18e - la seule fois où un amendement a été entièrement abrogé. Une première « guerre culturelle », la controverse concernait non seulement l'alcool, mais aussi le pouvoir du gouvernement de réglementer le comportement. 

Événements clés

1842 — L'organisation des Fils de la Tempérance est fondée à New York.

1914 — William Anderson prend le contrôle de la Ligue anti-saloon de New York, intensifiant la campagne à l'échelle de l'État contre la Prohibition.

1917 — Les États-Unis entrent en guerre en 1917 ; l’alcool est interdit aux soldats.

1920 — Le 18e amendement, interdisant la fabrication, le transport et la vente d'alcool aux États-Unis, entre en vigueur.

1921 — Des milliers de New-Yorkais défilent sur la Cinquième Avenue contre la Prohibition

1923 — Al Smith signe une loi abrogeant la loi Mullan-Gage, mettant fin à l'application locale de la Prohibition.

1929 — La New-Yorkaise Pauline Sabin fonde la Women's Organization for National Prohibition Reform (WONPR) avec 12 autres femmes.

1933 — Les trois quarts des États ratifient le 21e amendement, abrogeant le 18e amendement.

Interdiction et préjudice 

Certains défenseurs de la prohibition ont présenté leur quête pour interdire l'alcool comme une bataille entre les cultures ethniques «indigènes» et ouvrières. Une demande de travailleurs sobres en temps de guerre a contribué à inaugurer la prohibition pendant la Première Guerre mondiale. Les partisans ont blâmé les immigrants et les travailleurs pour la violation généralisée de la loi une fois promulguée, et les New-Yorkais qui fréquentaient les saloons - des endroits pour boire mais aussi pour tenir des réunions syndicales, parler natif langues, et dans certains cas voter aux élections locales - ont affirmé qu'ils étaient injustement ciblés par les forces de l'ordre. 

Alors que la prohibition avançait, les New-Yorkais nés à l'étranger et issus de la classe ouvrière ont fait valoir qu'elle enfreignait les libertés civiles et n'était pas américaine. Lors des manifestations, ils portaient des pancartes déclarant «Nous préférons les brasseurs de bière aux brasseurs de fanatisme». Les politiciens et les organisations anti-prohibition ont fait appel aux New-Yorkais de toutes les classes sociales, ethniques et raciales - une stratégie qui les a aidés à abroger le 18e amendement. 

 

JE SUIS UNE FILLE DE TRAVAIL ! BOULEMENT DES MÉTIERS DU VÊTEMENT, 1900 À 1915

Au début du XXe siècle, la production de vêtements à New York était la plus grande entreprise manufacturière de la plus grande ville des États-Unis. Le commerce du vêtement a été rendu possible par des dizaines de milliers de travailleurs immigrés, qui ont travaillé de longues heures dans des conditions dangereuses dans des immeubles ou des usines surpeuplés. Le 20 novembre 22, la travailleuse immigrée Clara Lemlich de l'International Ladies Garment Workers Union (ILGWU) a appelé, en yiddish, à une grève générale. Le « soulèvement des vingt mille » de Lemlich et un incendie dévastateur à l'usine de la Triangle Waist Company à Greenwich Village en 1909 ont mis en lumière les contributions des travailleuses et ont fait des syndicats des acteurs clés de la vie de la ville. 

Aux côtés des militants syndicaux, des élus et des réformateurs de Tammany Hall ont fait de New York un modèle de législation du travail, et les syndicats sont devenus cruciaux pour le New Deal de Franklin D. Roosevelt. Pourtant, au milieu du XXe siècle, de nombreuses usines de confection ont quitté la ville à la recherche de coûts inférieurs et de réglementations moins nombreuses, et le pouvoir des syndicats a diminué. Mais ces dernières années, le travail organisé a fait de nouvelles percées dans l'économie des services, et l'industrie du vêtement a renouvelé son accent sur le "Made in New York". 

Événements clés

1900 — Fondation de l'International Ladies' Garment Workers' Union (ILGWU) à New York

1903 — Création de la Ligue syndicale féminine (WTUL) pour forger une coalition interclassiste sur les questions de travail

1909-1910 — « Soulèvement des 20 000 » : la grève des ouvrières du chemisier dure 11 semaines

1910 — La grève des fabricants de manteaux, surnommée « Révolte des 60 000 », dure huit semaines.

1911 — Incendie à la Triangle Waist Company : 146 morts

1920 — Création du Garment District à Midtown Manhattan ; la « peur rouge » entraîne des arrestations et des expulsions de militants de gauche et de dirigeants syndicaux.

Chefs et alliés 

Les militants de la classe ouvrière se sont imposés en mobilisant les grévistes, majoritairement féminines, de la section locale 25 lors de la grève de 1909-1910 de l'International Ladies' Garment Workers' Union (ILGWU). Clara Lemlich de la section locale 25 a déclenché le « soulèvement des vingt mille » en déclarant « je suis une travailleuse » et en appelant à la grève générale. Lemlich et Rose Schneiderman sont devenus des personnalités publiques connues pour leurs discours enflammés, et ils ont tous deux poursuivi de longues carrières dans le mouvement ouvrier de New York. 

D'autres femmes sont devenues des « alliées » qui ont soutenu les travailleuses. Des personnalités de la société riche et des femmes suffragistes comme Alva Belmont et Inez Milholland ont collaboré avec la Women's Trade Union League, fondée en 1903 pour forger un mouvement pour les droits des travailleuses au-delà des frontières de classe. De riches membres de la soi-disant «Brigade Mink» ont utilisé leurs automobiles pour amener des grévistes à des rassemblements, tandis que Belmont a payé la caution des grévistes arrêtés. 

 

L'ALLIANCE EST POUR LES BLANCHISSEURS : ORGANISATION ET EXCLUSION CHINOISE À CHINATOWN, 1933 À 1952  

Face à des obstacles redoutables et à un racisme généralisé, les travailleurs du quartier chinois de Lower Manhattan se sont engagés dans un militantisme sans précédent dans les années 1930. Au milieu des ravages de la Dépression et de la montée de la politique radicale, les travailleurs sino-américains ont exigé une amélioration des droits du travail, liés aux groupes du mouvement anti-impérialiste mondial, et ont résisté à la discrimination légalisée de longue date. Ces mouvements étaient dirigés par des travailleurs des blanchisseries à main, qui sont devenues l'industrie la plus importante et la plus économiquement viable du quartier à l'époque de l'exclusion chinoise.   
  
La devise "l'Alliance de la blanchisserie est pour les blanchisseurs" a capturé la vision démocratique de l'Alliance chinoise de la blanchisserie à la main (CHLA, ou "Niuyue Huaqiao Yiguan Lianhehui"). Fondée en 1933 pour lutter contre la discrimination des fonctionnaires de la ville, les membres ont adopté une position anti-hiérarchique qui a influencé tout Chinatown. Ils ont défié des organisations descendantes telles que la Chinese Consolidated Benevolent Association et, après avoir obtenu l'accès à la citoyenneté en 1943, ont exhorté les blanchisseurs à voter. Ils sont également restés engagés dans les événements en Chine, soutenant largement les communistes chinois contre les forces nationalistes et les menaces du Japon, ce qui a conduit à un examen minutieux de la part du FBI dans les années 1950. Avec la récente montée de la discrimination et de la violence anti-chinoises au milieu de la pandémie de COVID-19, les histoires de répression et de résistance dans le premier Chinatown de New York restent plus importantes que jamais.   

Événements clés

1882 — La loi d'exclusion des Chinois entre en vigueur dans tout le pays, interdisant l'immigration en provenance de Chine et privant la plupart des Américains d'origine chinoise de toute possibilité d'obtenir la citoyenneté ; la Chinese Consolidated Benevolent Associated (CCBA) est fondée à New York l'année suivante.

1927 — Début de la guerre civile en Chine entre les nationalistes du Kuomintang (KMT) dirigés par Chiang Kai-shek et le Parti communiste chinois (PCC) dirigé par Mao Zedong, divisant les allégeances des New-Yorkais d'origine chinoise.

1933 — La Chinese Hand Laundry Alliance (CHLA) est fondée à New York par des travailleurs du secteur de la blanchisserie.

1938 — Des membres de la CHLA défilent à Manhattan pour soutenir la Chine face à l'invasion japonaise déclenchée par l'incident du pont Marco Polo l'année précédente.

1940 — Fondation du China Daily News à New York, publication jusqu'en 1989

1943 — L’exclusion des Chinois prend officiellement fin lorsque les États-Unis et la Chine s’allient pendant la Seconde Guerre mondiale, mais le nombre d’immigrants est plafonné à 105 personnes par an jusqu’à la modification des quotas en 1965.

1952 — Les membres de la CHLA et le personnel du China Daily News qui soutiennent la République populaire de Chine (RPC) après la victoire communiste de 1949 sont pris pour cible par le FBI et emprisonnés en vertu de la loi sur le commerce avec l'ennemi.

1978 — Tung Pok Chin, blanchisseur et écrivain, publie ses mémoires, « Paper Son, One Man's Story » (Le Fils de papier, l'histoire d'un homme) ; son épouse, Wing Fong Chin, s'engage ensuite dans la lutte des ouvriers du textile de Chinatown en 1982.

Alliance chinoise de la lessive à la main  

En avril 1933, Lei Zhuofeng, Zhu Huagun et 250 autres New-Yorkais chinois sont entrés en action pour former la Chinese Hand Laundry Alliance of New York (CHLA). Le groupe est né en réponse urgente à un projet de loi du Conseil des échevins de la ville qui imposait de fortes augmentations des frais de licence de blanchisserie à la main et des exigences de citoyenneté, ce que la plupart des résidents se sont vu refuser en vertu des lois d'exclusion chinoises. Après que le groupe a embauché un avocat pour témoigner de la nature lourde et discriminatoire de ces propositions, la Ville a réduit les frais et ajouté une exemption à la clause de citoyenneté pour les New-Yorkais asiatiques.   

La CHLA comptait 3,200 191 membres l'année suivante, soit près de la moitié des blanchisseurs chinois de New York. En plus de lutter contre la discrimination continue de la part du gouvernement et des blanchisseries industrielles, la CHLA a fourni des services juridiques, aidé les membres à demander des licences de blanchisserie et fourni une entraide et des loisirs depuis son siège social au 1950 Canal Street. Les membres de la CHLA ont également fondé le groupe politique Quon Shar, le journal China Daily News et leur propre usine de lavage à l'eau. Le nombre de membres a diminué dans les années 21, mais l'organisation a duré jusqu'au XNUMXe siècle.  

 

WE SHALL NOT BE MOVED : NEW YORK ET LES DROITS CIVILS, 1945 À 1964 

En 1947, l'ancien capitaine de l'armée Joseph R. Dorsey et deux autres vétérans afro-américains ont intenté une action en justice pour obtenir des appartements dans le nouveau projet d'habitation de Stuyvesant Town, réservé aux Blancs, dans le Lower East Side de Manhattan. Bien que leur procès n'ait pas abouti, leur cas symbolisait une nouvelle ère dans l'activisme des droits civiques à New York, qui était devenue la plus grande communauté urbaine afro-américaine au monde. Après la Seconde Guerre mondiale, les New-Yorkais afro-américains et leurs alliés se sont mobilisés contre les politiques discriminatoires des employeurs et des banques, la ségrégation des écoles publiques et les recours controversés à la force par la police. Les New-Yorkais se sont également battus contre les lois sur la ségrégation «Jim Crow» du sud, en collectant des fonds ou en rejoignant des campagnes pour les droits civiques dans le Sud. 

Par la loi fédérale de 1964 sur les droits civils, New York avait également adopté des lois anti-discrimination dans l'emploi et le logement. Pourtant, cette année-là, des émeutes ont éclaté à Harlem après qu'un policier blanc a abattu l'adolescent afro-américain James Powell. Les tensions raciales ont persisté, mais en 1968, lorsque d'autres villes ont éclaté après l'assassinat de Martin Luther King Jr., la coopération entre le maire John V. Lindsay et les dirigeants communautaires a minimisé la violence à New York. 

Événements clés

1909 — Fondation de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) à New York

1943 — Benjamin J. Davis est élu au conseil municipal pour occuper le siège d'Adam Clayton Powell Jr., qui devient le premier New-Yorkais afro-américain élu au Congrès.

1947 — Dorsey et al. poursuivent Stuyvesant Town en justice suite à l'annonce de 1943 selon laquelle l'établissement ne serait pas ouvert aux familles noires.

1950-1951 — L’État de New York, puis la ville de New York, adoptent des lois sur l’égalité d’accès au logement afin d’interdire la discrimination dans les logements sociaux.

1956 — Deux ans après l'arrêt Brown v. Board of Education ordonnant l'intégration des écoles, le NAACP Schools Workshop est créé pour intégrer les écoles de la ville de New York.

1963 — Bayard Rustin, un habitant de Harlem, organise la Marche sur Washington

1964 — Boycott des écoles publiques de New York ; la mort d’un adolescent afro-américain, abattu par la police, déclenche six jours d’émeutes à Harlem.

1968 — Grève des enseignants contre une expérience de contrôle communautaire à Ocean Hill-Brownsville

Batailles pour l'égalité des écoles et du logement

Les écoles publiques de New York sont devenues des champs de bataille raciale dans les années 1950. La ségrégation était officiellement illégale, mais les militants ont accusé la ville d'avoir violé la décision Brown v. Board of Education de la Cour suprême des États-Unis en 1954. Ils se sont plaints que la ville tolérait des écoles inférieures à Harlem, Bedford-Stuyvesant, Brownsville et d'autres quartiers peuplés principalement de personnes de couleur. En 1956, le révérend Milton Galamison et d'autres militants new-yorkais ont formé le NAACP Schools Workshop pour faire pression sur la ville afin qu'elle crée un calendrier d'intégration des écoles publiques. Alors qu'ils ont suscité une large attention lors d'un boycott des écoles publiques à l'échelle de la ville de plus de 400,000 3 enfants le 1964 février XNUMX, les écoles sont restées largement séparées. 

Le logement à New York était également séparé de manière non officielle et officielle. Le projet de logement Stuyvesant Town réservé aux Blancs a conduit à l'une des nombreuses campagnes contre la discrimination en matière de logement. En 1950 et 1951, la législature de l'État de New York, puis le conseil municipal de New York, ont adopté les premières lois nationales sur le logement équitable, interdisant la discrimination dans les logements sociaux. Une loi d'État de 1963 a suivi, interdisant la discrimination dans le logement privé. Malgré les lois, les propriétaires privés ont été lents à se conformer et la discrimination en matière de logement est restée un problème non résolu pour les New-Yorkais afro-américains. 

 

« SORTIR LA VILLE DE NEW YORK DE LA GUERRE » : PROTESTER AU VIETNAM, 1965-1975  

Le 15 avril 1967, pas moins de 400,000 82 manifestants ont marché de Central Park vers les Nations Unies pour exiger la fin de l'engagement militaire américain au Vietnam, avec Martin Luther King Jr. en tête. C'était la plus grande manifestation anti-guerre de l'histoire des États-Unis à ce jour. La marche a été planifiée par le Comité de mobilisation du printemps pour mettre fin à la guerre au Vietnam (« le Mobe »), une coalition lâche dirigée par le militant pacifiste new-yorkais AJ Muste, âgé de XNUMX ans. Le Mobe reflétait les alliances entre les pacifistes de longue date de la ville et une nouvelle génération de jeunes radicaux qui cherchaient à mettre fin à la guerre et à changer le monde.  

New York abritait de nombreuses organisations anti-guerre clés du pays, qui attiraient un large éventail de jeunes anti-guerre, d'artistes, d'anciens combattants, d'élus et de la classe moyenne. Mais le conflit lié à la guerre a également de plus en plus divisé la ville et, en 1970, des ouvriers du bâtiment ont attaqué des manifestants anti-guerre à Wall Street. En 1975, après la mort de plus de 4,000 XNUMX New-Yorkais en Indochine, les manifestants se sont à nouveau rassemblés à Central Park pour commémorer la fin de la guerre, mais les traumatismes et les divisions de la guerre du Vietnam sont restés.  

Événements clés

1954 — Les troupes vietnamiennes défont les Français à la bataille de Diên Biên Phu ; les États-Unis envoient leurs premiers soldats américains l’année suivante.

1964 — Suite à une attaque présumée des Nord-Vietnamiens contre un navire américain dans le golfe du Tonkin, le Congrès approuve un renforcement de l'engagement militaire au Vietnam et le mouvement pacifiste émerge en réaction.

1967 — Martin Luther King Jr. dénonce la guerre à l'église Riverside et, onze jours plus tard, revient pour la réunion du Comité de mobilisation de printemps visant à mettre fin à la guerre du Vietnam.

1968 — Offensive du Têt, massacre de My Lai au Vietnam ; le président Lyndon Johnson renonce à briguer un second mandat ; assassinats de Martin Luther King et de Robert F. Kennedy ; manifestations de jeunes à travers le monde

1969 — Des manifestations contre le moratoire ont lieu à New York le 15 octobre et à Washington, D.C. le 15 novembre.

1970 — Émeute des « casques de chantier » près de Wall Street

1971 — Le New York Times publie les Pentagon Papers

1975 — Deux ans après les accords de paix de Paris qui mettent fin à l'implication directe des États-Unis dans la guerre, le Sud-Vietnam capitule face au Nord-Vietnam, les derniers soldats américains quittent le pays et la réunification est officiellement proclamée ; célébration de la fin de la guerre à Central Park.

Artistes contre la guerre 

En tant que centre du monde de l'art d'après-guerre, le mouvement anti-guerre de New York comprenait de nombreux artistes, des peintres Jasper Johns et Faith Ringgold aux musiciens Joan Baez, Phil Ochs et John Lennon. Beaucoup d'autres ont participé à la "Angry Arts Week", du 29 janvier au 5 février 1967, lorsqu'une multitude de projections de films, d'événements théâtraux, de lectures de poésie et de concerts ont encouragé les artistes new-yorkais à s'exprimer "à travers leur propre travail" contre le Vietnam.  

Les artistes new-yorkais allant de l'avant-garde au courant dominant ont également proposé une critique culturelle plus large à l'époque du Vietnam. Des groupes tels que l'Art Worker's Coalition ont mis l'accent sur les liens entre la guerre à l'étranger et les inégalités dans le pays, y compris dans le monde de l'art lui-même. Aux côtés d'organisations consacrées au pouvoir noir, à la libération des femmes, à la libération des homosexuels et autres, les militants new-yorkais se sont battus pour une plus grande inclusion dans les formes culturelles ainsi que dans la politique formelle.

 

QUAND L'EXISTENCE EST UNE RÉSISTANCE : L'ACTIVISME TRANS À NEW YORK, DE 1969 À 2019  

Aux premières heures du 28 juin 1969, la police a fait une descente au Stonewall Inn, un club sans licence appartenant à la mafia, populaire parmi un mélange diversifié de New-Yorkais lesbiens, gays, bisexuels, transgenres et homosexuels. Les descentes de police et les arrestations étaient courantes à l'époque, car l'État de New York refusait régulièrement les permis d'alcool aux bars qui s'adressaient aux clients LGBTQ. Cette fois, la clientèle a repoussé et le raid de Stonewall a déclenché trois jours de manifestations dans les rues de Greenwich Village. Les défenseurs des droits des homosexuels étaient actifs dans la ville depuis des décennies, mais le soulèvement de Stonewall a dynamisé un mouvement de masse.  

Les New-Yorkais transgenres ont joué un rôle essentiel dans cette lutte, alors même qu'ils étaient confrontés à la marginalisation au sein de la société et du mouvement. Protestant contre la discrimination et la violence contre leur corps, leurs vêtements et d'autres marqueurs d'identité et d'expression, les militants trans ont remporté leurs premières victoires sous la forme de protections de l'État au début des années 1970. Ils ont également fait pression pour être inclus dans les mouvements de libération des homosexuels et des femmes. Ces dernières années, un groupe intergénérationnel d'activistes trans a renouvelé une poussée plus large pour un langage inclusif, des protections juridiques et l'expression de l'identité, confrontant les binaires de genre et recherchant la sécurité, l'égalité et le pouvoir.  

Événements clés

1918 — La New-Yorkaise Jennie June publie Autobiographie d'une androgyne, le premier ouvrage à relater le vécu d'une personne qui pourrait s'identifier comme transgenre aujourd'hui.

1967 — Lee Brewster organise un bal travesti pour la Mattachine Society, un groupe de défense des droits civiques des homosexuels — des événements qui ont eu lieu pour la première fois dans les années 1920 à Harlem

1969 — Début des émeutes de Stonewall le 28 juin ; création du Front de libération du Queens ; ouverture de la première clinique de santé LGBTQ, la clinique St. Marks.

1970 — Création du groupe Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR) ; la Marche pour la libération gay de Christopher Street (qui deviendra la marche des fiertés LGBTQ) a lieu à New York.

1973 — Sylvia Rivera ostracisée lors du rassemblement de la Journée de libération gay à Washington Square Park ; le groupe STAR se dissout.

1999 — Première Journée de commémoration des personnes transgenres, le 20 novembre, en hommage aux victimes de la violence anti-transgenre

2002 — Des protections pour les personnes transgenres ont été ajoutées pour la première fois à la loi sur les droits de la personne de la ville de New York.

2019 — L’Assemblée législative de l’État de New York adopte la loi sur la non-discrimination fondée sur l’expression de genre (GENDA), offrant une protection aux personnes transgenres de l’État de New York.

Révolutionnaires d'action de travestis de rue  

En 1970, deux participantes de Stonewall, Sylvia L. Rivera et Marsha P. Johnson, ont lancé Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), cherchant à autonomiser les jeunes marginalisés et les personnes de couleur avant que le terme « transgenre » ne soit largement utilisé. Premier groupe aux États-Unis à s'organiser explicitement autour des droits des trans et de l'autodétermination, STAR est issu des mobilisations homosexuelles après Stonewall. En plus de la stigmatisation au sein des groupes homosexuels, STAR 

face à l'opposition de nombreux membres du mouvement de libération des femmes qui ont exclu et dénoncé les expériences des femmes trans.  

Rivera et Johnson, qui avaient tous deux connu l'itinérance à l'adolescence, ont cherché à fournir des logements et des structures de soutien familial à d'autres jeunes trans de couleur. STAR House, qui a fonctionné de la fin de 1970 à 1971 sur East 2nd Street dans l'East Village, a été le premier refuge de groupe du pays dédié au service des jeunes trans. STAR a également appelé à un changement radical au sein du mouvement de libération gay et de la société en général. Le groupe s'est replié en 1973. Mais au cours des deux décennies suivantes, les militants trans ont continué à développer leurs propres communautés de soutien. Le travail de pionnier de STAR a eu un impact sur l'organisation trans à ce jour, notamment le Sylvia Rivera Law Project basé à New York et l'adoption récente de la loi sur la non-discrimination dans l'expression de genre (GENDA) dans l'État de New York.  

 

LE PERSONNEL EST POLITIQUE : LA LIBÉRATION DES FEMMES À NEW YORK, 1960 À 1982

"Nous sommes un mouvement maintenant", a proclamé la féministe Kate Millett aux dizaines de milliers de femmes qui ont défilé dans les rues de New York le 26 août 1970 pour exiger la pleine égalité des sexes. C'était le 50e anniversaire de l'adoption du droit de vote des femmes et la Marche des femmes pour l'égalité, menée par l'Organisation nationale pour les femmes, réclamait de nouveaux droits : garde d'enfants gratuite, égalité des chances dans l'éducation et l'emploi et accès à l'avortement. Parmi les militantes qui ont parlé aux côtés de Millett figuraient Betty Friedan, Eleanor Holmes Norton et Bella Abzug. Le mouvement des femmes avait de longues racines, mais en 1970, il était arrivé.  

New York est devenue le centre organisationnel et intellectuel du nouveau mouvement de libération des femmes. La new-yorkaise Carol Hanisch avait inventé l'expression « le personnel est politique » en 1968, et le mouvement des femmes abordait de plus en plus les questions de politique sexuelle, de maternité et de mariage, et d'identité intersectionnelle, ainsi que des causes telles que l'égalité devant la loi, l'indépendance financière et parité entre les sexes. Les diverses identités, objectifs et colère des participantes face à leur traitement en tant que femmes ont parfois produit des conflits et de la dissidence, mais elles ont également créé un mouvement de femmes aux multiples facettes qu'on ne s'en souvient souvent - un mouvement qui a ouvert la voie à la montée de l'activisme des femmes aujourd'hui. 

Événements clés

1917 — Les femmes de New York obtiennent le droit de vote ; le 19e amendement accorde ce droit aux femmes à l’échelle nationale trois ans plus tard, mais certaines lois étatiques et fédérales empêchent de nombreuses femmes de couleur de voter.

1960 — La Food and Drug Administration (FDA) approuve le premier contraceptif oral, Enovid.

1963 — La Commission présidentielle sur la condition féminine, présidée par Eleanor Roosevelt, publie son premier rapport ; le Congrès adopte la loi sur les droits civiques, qui interdit la discrimination à l’embauche fondée sur la race, la couleur, l’origine nationale, la religion et le sexe.

1966 — Fondation de l'Organisation nationale des femmes

1970 — Marche pour l'égalité des femmes à New York

1973 — La Cour suprême établit le droit à l'avortement dans l'arrêt Roe v. Wade

1982 — L’amendement sur l’égalité des droits n’est pas ratifié.

2017 — Marche des femmes à Washington, D.C., à New York et dans tout le pays

Reconsidérer les vagues 

En 1968, le New York Times Magazine a publié un article dans son numéro de mars inventant un nouveau terme : « La deuxième vague féministe ». Alors que les femmes des années 1960 et 70 invoquaient souvent la génération du suffrage « de la première vague », elles s'appuyaient également sur le travail continu des activistes new-yorkaises intergénérationnelles. Les femmes qui ont émergé des mouvements de gauche des années 1930 comprenaient Betty Friedan, résidente du Queens et militante syndicale, qui a écrit The Feminine Mystique et a été la première présidente de l'Organisation nationale pour les femmes, et Florynce "Flo" Kennedy, avocate et militante des droits civiques. .  

Ils ont été rejoints par une génération diversifiée de jeunes militantes inspirées par le mouvement des droits civiques et dynamisées par un programme ouvertement féministe, de Gloria Steinem du magazine Ms., Frances Beale de la Third World Women's Alliance et Kathie Sarachild des Redstockings à Elizabeth Holtzman. , la plus jeune femme jamais élue au Congrès. Ils se sont unis derrière la cause de l'égalité des sexes, plutôt que de soutenir des protections spéciales pour les femmes comme l'avaient fait les générations précédentes. En même temps, ils se divisent souvent sur des questions de race, de classe et d'orientation sexuelle. 

 

LE POUVOIR À TOUS LES OPPRIMÉS : LES YOUNG LORDS À NEW YORK, 1969 à 1976

« ¡Basta ya ! » – « Assez ! était le sentiment de Mickey Melendez, membre des Young Lords, et d'autres militants d'East Harlem. C'était l'été 1969 et le groupe avait bloqué la circulation sur la 110e rue avec des tas d'ordures pour protester contre l'insuffisance des services d'assainissement. Ils avaient déjà demandé à la ville des balais pour nettoyer les rues de leur quartier et, face à un refus, ils sont allés de l'avant et les ont pris. L'« offensive des ordures » a été la première campagne de la Young Lords Organization de la ville, un groupe radical « des années XNUMX » dirigé par des jeunes Portoricains, des Afro-Américains et des New-Yorkais Latinx.  

Les Young Lords de New York, bien qu'à l'origine faisant partie d'une organisation nationale, reflétaient les expériences vécues des Portoricains à New York. Le groupe a monté des campagnes d'action directe accrocheuses contre les inégalités et la pauvreté à East Harlem, dans le South Bronx et ailleurs. Ils ont également appelé à des changements révolutionnaires dans la société américaine et à l'indépendance nationale de Porto Rico, par tous les moyens nécessaires. Les Young Lords ont changé de nom et d'orientation en 1972, mais en trois ans à peine, ils ont doté leurs membres de compétences d'organisation et de médias tout au long de leur vie et ont remporté des victoires durables dans les domaines de la santé et de l'éducation à New York et au-delà.

Événements clés 

1898 — Les forces américaines envahissent Porto Rico dans le cadre de la guerre hispano-américaine ; Porto Rico devient un territoire des États-Unis en 1900.

1947 — Trente ans après la loi Jones-Shafroth accordant une citoyenneté américaine partielle aux Portoricains nés après 1898, l'opération Bootstrap provoque une migration massive de Porto Rico vers le continent, principalement vers New York.

1968 — Création de l'organisation Young Lords à Chicago ; elle s'alliera plus tard avec le Black Panther Party et d'autres organisations pour former la Rainbow Coalition.

1969 — Création de la section new-yorkaise de l'organisation des Young Lords ; lancement d'une initiative sur les déchets et d'autres campagnes.

1970 — Les Young Lords et d'autres occupent l'hôpital Lincoln ; ils se séparent de la branche de Chicago et deviennent le Parti des Young Lords

1971 — Le parti des Young Lords ouvre une section à Porto Rico, qui durera environ un an.

1972 — Le parti des Young Lords à New York cesse ses activités et devient l'Organisation révolutionnaire des travailleurs portoricains

1976 — L'Organisation révolutionnaire des travailleurs portoricains cesse d'exister ; un nouvel hôpital Lincoln ouvre ses portes dans le Bronx

Activisme pour la santé 

De nombreuses campagnes des Young Lords ont souligné la nécessité d'augmenter les ressources de santé pour les Portoricains, les Afro-Américains et d'autres communautés de couleur à New York. Ces campagnes appelaient à l'amélioration des services d'assainissement, à la détection de peinture au plomb, à des petits déjeuners gratuits pour les enfants, à des tests de dépistage de la tuberculose et à des droits reproductifs sûrs pour les femmes.  

L'une des plus grandes campagnes a ciblé l'hôpital Lincoln dans le Bronx, connu depuis longtemps pour son bâtiment décrépit et ses soins inadéquats. En juillet 1970, 150 personnes, dont des jeunes seigneurs, des infirmières, des résidents en médecine et des alliés du mouvement d'unité révolutionnaire de la santé, ont occupé l'établissement pour exiger des améliorations à la fois au bâtiment et à ses services. Certaines revendications de la coalition « Think Lincoln » ont porté leurs fruits, comme des traducteurs de langue et des programmes d'acupuncture. En 1976, après avoir continué à s'organiser, un nouvel hôpital Lincoln a ouvert ses portes dans le Bronx.  

 

UNE VILLE ACCESSIBLE POUR TOUS : LES DROITS DES HANDICAPÉS À NEW YORK, DE 1968 À 2017

En 1935, un petit groupe d'activistes se faisant appeler la Ligue des handicapés physiques a organisé une «veille de la mort» dans les bureaux de la Works Progress Administration à Manhattan. Leur demande était des emplois du New Deal pour les New Yorkais handicapés – qu'ils ont remportés. Cette action directe sans précédent était l'un des nombreux efforts précoces mais disparates des New-Yorkais pour lutter contre la discrimination des personnes handicapées, des militants aveugles dans les années 1920 et des vétérans de la Seconde Guerre mondiale aux parents d'enfants atteints de paralysie cérébrale.  

Le mouvement moderne des droits des personnes handicapées, composé d'un large éventail de personnes souffrant de handicaps physiques et intellectuels et influencé par d'autres mouvements sociaux, a pris son envol à New York dans les années 1960. Des défenseurs de longue date ont fait pression pour que le premier bureau municipal du pays se concentre sur la communauté des personnes handicapées en 1968. Deux ans plus tard, une nouvelle génération de militants a fondé le groupe de base Disabled in Action, basé à Brooklyn. Ensemble, ils se sont battus pour de nouvelles politiques et législations, y compris l'Americans with Disabilities Act (ADA) fédéral de 1990. Ils ont également continué à se mobiliser pour l'accès à l'environnement bâti de la ville, ont créé des ressources pour vivre des vies visibles indépendantes et ont formulé une fière identité de handicap. Ce faisant, ils ont créé une ville plus inclusive pour tous et ont contribué à élargir la réflexion sur la diversité des corps et des esprits humains.  

Événements clés

1946 — Fondation à New York de l'association des vétérans paralysés d'Amérique et de l'association des vétérans paralysés de l'Est.

1968 — Création du Comité consultatif du maire sur les personnes handicapées ; modification de la loi municipale sur les droits de la personne afin d’y inclure le handicap.

1970 — Fondation de Disabled In Action à New York

1973 — L'article 504 de la loi nationale sur la réadaptation est adopté sans être appliqué ; le Bureau du maire pour les personnes handicapées (rebaptisé plus tard Bureau du maire pour les personnes en situation de handicap) commence ses activités à New York.

1987 — L’école d’État de Willowbrook ferme ses portes suite à des manifestations et à des poursuites judiciaires concernant le traitement des jeunes handicapés ; la ville de New York adopte la loi locale 58 rendant obligatoire l’accessibilité des bâtiments

1990 — La loi américaine sur les personnes handicapées (ADA) est promulguée et entre en vigueur en 1992 ; les New-Yorkais organisent la Marche pour l’indépendance des personnes handicapées à Manhattan l’année suivante.

1996 — Lancement de la campagne « Taxis pour tous » à New York

2017 — Le procès CIDNY contre MTA aboutit à un plan d'accessibilité du métro à long terme, publié en 2022, 38 ans après le premier accord d'accès au métro en 1984.

Transports publics 

La ville de New York peut être un environnement particulièrement difficile à naviguer, avec sa densité urbaine et une dépendance aux transports en commun qui a longtemps été inaccessible à quiconque n'utilise pas les escaliers. Les militants des droits des personnes handicapées ont mené des campagnes prolongées pour des fonctionnalités améliorant la mobilité telles que des coupes de bordure sur les trottoirs, des ascenseurs pour les bus et des ascenseurs dans les stations de métro. De nouveaux programmes ont également vu le jour, comme un programme de formation aux voyages fondé en 1970 pour les élèves handicapés des écoles publiques géré par la division d'apprentissage individualisé du ministère de l'Éducation, district 75 ; Véhicules Access-a-Ride en 1990 ; et une flotte de taxis actuelle qui est en partie accessible aux fauteuils roulants et peut être hélée à l'aide d'une application.  

En 2022, une campagne de plusieurs décennies pour un métro accessible a atteint une nouvelle référence, avec le règlement du procès fédéral Center for Independence of the Disabled, New York (CIDNY) c. MTA. Dans le cadre du règlement, la moitié des 472 stations de métro de la ville auront des alternatives aux escaliers d'ici 2035, et presque toutes les stations de métro seront accessibles aux fauteuils roulants d'ici 2055. 

 

LA JUSTICE RACIALE AUJOURD'HUI : LE MOUVEMENT POUR DES VIES NOIRES, DE 2012 À 2017

Les soulèvements de 2020 ont ramené #BlackLivesMatter au centre de la conversation nationale. Organisé par les femmes noires queer Alicia Garza, Patrisse Cullors et Opal Tometi, le hashtag est apparu pour la première fois sur Twitter en 2013 comme un cri de ralliement pour « reconnaître l'humanité de toute la vie noire ». Il a depuis ancré l'activisme contre le racisme anti-noir dans le système de justice pénale et au-delà. Les militants new-yorkais ont fait partie intégrante de ce que l'on appelle le Mouvement pour la vie des Noirs (M4BL), une force soutenue et organisée de changement à travers le pays. 

Les problèmes soulevés par M4BL n'étaient pas nouveaux en 2013 : les New-Yorkais noirs ont protesté contre le traitement violent et discriminatoire de la police de Brooklyn en 1925 contre les politiques de « stop and frisk » introduites dans les années 1990. Les militants du mouvement se sont appuyés sur cet héritage en soulignant les problèmes qu'ils considèrent comme interconnectés : le racisme systémique, la discrimination fondée sur le sexe, les risques pour la santé, le sentiment anti-immigrés et les inégalités économiques. En 2020, la poursuite des meurtres de Noirs par la police et les justiciers, dont George Floyd à Minneapolis, et la pandémie de COVID-19 - avec son impact disproportionné sur les communautés marginalisées à New York et ailleurs - ont déclenché une vague sans précédent d'activisme dirigé par des Noirs propulsé par des appels pour « définancer la police » et réinventer une société plus juste, bienveillante et équitable. 

Événements clés

2012 — Trayvon Martin est tué en Floride par George Zimmerman

2013 — Le hashtag #BlackLivesMatter apparaît en réaction à l'acquittement de Zimmerman ; la Cour suprême de l'État de New York déclare inconstitutionnelles les pratiques policières de « contrôle d'identité au faciès » du NYPD.

Juillet 2014 : Eric Garner tué à New York ; août : Michael Brown tué à Ferguson, Missouri ; novembre : Akai Gurley tué à New York et Tamir Rice tué à Cleveland ; décembre : Marche des millions de personnes à Manhattan

2015 — Kalief Browder se suicide après avoir passé trois ans à la prison de Rikers Island sans procès, provoquant des manifestations et la promesse du maire Bill de Blasio de fermer Rikers.

2016 — Cinquante groupes publient « Une vision pour les vies noires » le même mois où les décès de Philando Castile et d'Alton Sterling font la une des journaux à travers le pays ; le groupe BYP100 organise un sit-in au siège du syndicat de la police de New York, la Police Benevolent Association.

2017-2018 — Dans un contexte de manifestations nationales, les militants new-yorkais du mouvement M4BL protestent contre l'interdiction d'entrée sur le territoire américain imposée par l'administration Trump aux voyageurs en provenance de sept pays à majorité musulmane ; ils participent activement à l'organisation de la Marche des femmes ; et obtiennent le retrait de la statue de la Dr Marion J. Sims, sur la Cinquième Avenue. Cette dernière avait mené des expériences sur des femmes noires réduites en esclavage.

2019 — Le conseil municipal de New York vote la fermeture de Rikers, mais provoque la controverse en approuvant un changement de zonage pour la construction de quatre nouvelles prisons plus petites.

2020 — Les New-Yorkais noirs sont touchés par des taux d'infection et de mortalité plus élevés liés à la COVID-19 ; George Floyd est tué à Minneapolis ; des manifestations sans précédent se poursuivent à New York ; M4BL organise sa première convention nationale noire depuis près de 50 ans

Des millions de mars 

Les tensions raciales à New York ont ​​augmenté au début des années 2010 après une série d'événements locaux et nationaux. En 2011, les New-Yorkais noirs et latinos représentaient environ la moitié de la population de New York, mais représentaient 84% des 685,000 89 interpellations effectuées par le département de police de New York et XNUMX% des détenus du complexe pénitentiaire de Rikers Island. 

En 2014, un crescendo de protestations contre l'usage de la force par le gouvernement s'est produit dans toute la ville. Eric Garner est décédé à Staten Island en juillet après avoir été étouffé par des agents du département de police de New York (NYPD) alors qu'il vendait prétendument des cigarettes en vrac. En novembre, Akai Gurley a été abattu par le nouvel officier du NYPD Peter Liang dans une cage d'escalier d'un logement public à Brooklyn. Les militants ont cité l'étranglement utilisé sur Garner comme illégal et l'utilisation d'une arme à feu sur Gurley comme spontanée. Les manifestants ont arrêté la circulation sur la West Side Highway et ont organisé des «die-ins» devant le Barclays Center à Brooklyn. Le 13 décembre, 60,000 XNUMX New-Yorkais sont descendus dans les rues de Manhattan pour la Millions March.